مجالس الرويضة لكل العرب - آية وتفسيرها ..

مجالس الرويضة لكل العرب (http://www.rwwwr.com/vb/httb:www.rwwwr.com.php)

- روحانيات (http://www.rwwwr.com/vb/f5.html)

- - آية وتفسيرها .. (http://www.rwwwr.com/vb/t52976.html)

رد: آية وتفسيرها ..

ثم قال -جل وعلا- http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifإِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: أن الله -جل وعلا- قادر على أن يرجع الإنسان بعد ذلك، فالذي خلقه من ماء مهين قادر على أن يعيده حيا بعد موته، وقد تقدم لنا كثيرا استدلال الله -جل وعلا- بالنشأة الأولى على النشأة الآخرة، كما قال تعالى: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifأَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif .
ثم قال -جل وعلا-: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifيَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: أن الله -جل وعلا- يعيد الخلق في يوم تُبْلَى فيه السرائر، بمعنى أن السرائر فيه تُخْتَبر وتمتحن، والسرائر: جمع سريرة؛ وهو ما يخفيه الإنسان، فالله -جل وعلا- يوم القيامة إذا أرجع الأرواح إلى أجسادها وأعاد الأجساد يبتلي -جل وعلا- سرائر عباده؛ لأن العبد قد يعمل أعمالا في الظاهر، ولكن سريرته على خلافها، فإذا كان يوم القيامة انكشفت الحقائق أمام الله -جل وعلا-، فمن زعم أنه يعمل لله -جل وعلا- وهو يعمل لغيره فإن الخلق قد يصدقونه في الدنيا، فإذا جاء يوم القيامة وكشف الله -جل وعلا- السرائر وظهرت له أعماله، تبين أن عمله الذي كان يعمله في الدنيا هباءً منثورا.

ثم قال -جل وعلا-: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifفَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: أنه إذا ابتلَى الله -جل وعلا- السرائر، وأعاد الأجساد، فإن العبد في ذلك الموقف ليس بقوي يدفع عن نفسه عذاب الله -جل وعلا-، وليس له ناصر يُعِينُه على دفع ما يلقاه من العذاب؛ لأنه لا ملجأ من الله إلا إليه، فلا أحد يملك أن يدفع عن نفسه شيئا، ولا أن أحد يستطيع أن ينصر غيره، كما قال تعالى: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifيَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif .
ثم قال -جل وعلا-: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifوَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif يعني: والسماء ذات المطر، وسُمِّي المطر رجعا لأنه يتكرر ويرجع مرة بعد أخرى.
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifوَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: الأرض ذات النبات، وسُمِّي النبات صدعا في هذه الآية لأنه إذا أراد الخروج من الأرض انصدعت الأرض، بمعنى انشقت، فهذا قَسَمٌ من الله -جل وعلا- بمخلوقين من مخلوقاته وآيتين من آياته، وهذا القسم على كتابه الكريم.
قال تعالى: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifإِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: أن هذا القرآن قولٌ فصل يفصل بين الحق والباطل، ويميز الحق من الباطل، وهذا يدل على أن القرآن حق في نفسه، وأنه صدق، وأنه عدل؛ لأن الذي يفصل بين الحق والباطل لا بد أن تكون له هذه الأوصاف.

رد: آية وتفسيرها ..

ثم إن هذا القرآن من كونه فصلا، أنه جِد ليس فيه إلا الحق، ليس فيه كذب، وليس فيه تخييل، وليس فيه قصص كاذب؛ وإنما هو كله حق وجد.
ولهذا قال تعالى: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gif وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif يعني: هذا القرآن جد وفصل ليس بالهزل؛ لأن الهزل ما هو إلا باطل وكذب وعبث، والقرآن منزه على ذلك، وهذا فيه رد على الكفار الذين قالوا: إن القرآن شعر، وإن القرآن سحر، وإن القرآن كهانة، رَدَّ الله -جل وعلا- عليهم بذلك، وقال http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifإِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif .
ثم قال -جل وعلا-: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifإِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: أن الكفار يكيدون كيدا لأولياء الله المؤمنين، ويخادعون ويمكرون بهم، بل إنهم -في زعمهم وظنهم- يريدون أن يخادعوا الله -جل وعلا- ويمكرون به، كما قال تعالى عنهم: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifيُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif .
ثم قال -جل وعلا-: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifوَأَكِيدُ كَيْدًا http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif أي: أولئك الكفار يكيدون، والله -جل وعلا- يكيد، وكيده -جل وعلا- لهم أنه -جل وعلا- يُمْلِي لهم ويستدرجهم ثم يأخذهم -جل وعلا- على حين غرة.

قال الله -جل وعلا- في وصف كيده: http://imagecache.te3p.com/imgcache/...5c6e756054.gifوَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2aded98fff.gif وهذا فيه إثبات للكيد لله -جل وعلا-؛ فالله -جل وعلا- من صفاته أن يكيد لمن يستحق الكيد، ونُنَبِّه هاهنا إلى أن بعض العلماء أو بعض المفسرين في مثل هذه الآية يقول: هذا من باب المشاكلة، أو باب المقابلة، أو باب المجازاة. وهذا إن أريد به إثبات الصفة لله أولا، وإثبات حقيقتها، ثم بعد ذلك أريد بهذه المشاكلة، أو بهذه المقابلة، أو بهذه المجازاة أن الله -جل وعلا- يجازيهم على أعمالهم جزاء وفاقا- فهذا معنى لا بأس به.
وأما إن أريد به المشاكلة أو المقابلة أو بالمجازاة ما يستخدمه الأشاعرة وغيرهم من أنهم يريدون بذلك نفي الصفة عن الله -جل وعلا-، وأنها صفة وأن هذا مجاز في حق الله جيء به مقابل الصفة التي يتصف بها العبد، فالصفة في العبد حقيقية، ولله -جل وعلا- مجاز، فذلك أمر باطل ترده نصوص الشريعة التي دَلَّتْ على أنه يُثْبَت لله -جل وعلا- ما أثبته لنفسه، ويُنْفَى عن الله ما نفاه -جل وعلا- عن نفسه، وكذلك يُثْبَت له ما أثبته له رسوله، ويُنْفَى عن ما نفاه عنه رسوله -صلى الله عليه وسلم.

رد: آية وتفسيرها ..

رد: آية وتفسيرها ..

جزاك الله خير

رد: آية وتفسيرها ..

تسلمين يآبعدي
آلله يعطيكِ آلعآفيه ع آلموضوع آلرآئع