رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

ياااا سلام :) أستويت مستشارة مرة وحده :) جعل الله ايامكم بصفاء الازرق. شكرا يا ادارة المنتدى والله هداياكم كثرت وممنونة لكم. لكن حبذا لو تبقون على وصف شاعرة أكون ممنونة.

بسم الله.

[quote] اقتباس:

فأجل اجمل الشعر اصدقه لذلك ما علق من قصيد المتنبي في ذواكر الناس هي القصائد التي خرجت من حشاشة فؤادة رغم انه وفي كل ما نظم كان فوق العادة وفوق التصور..

المعذره اختي فقد اختلف معك في هذا الامر واختلاف الرآي ...............
فالمتنبئ نسج خياله لما يتجاوز المدى ولكن للاسف كان هذا الخيال هش الاسس لبنائه على النفاق و الـ.......... ولايختلف اثنان بان المتنبئ رغم الشاعريه والبيان الموجود بقصائده الا انه كان مداحاً .......... الى آخره
وذلك تصديقاً لقوله تعالى : ( يقولون مالا يفعلون ) الايه

لذا اضفت بان اعذب الشعر اكذبه


عزيزي العازف هذا مبحث كبير واختلف النقاد والشعراء حول المسائلة هل أجمل الشعر أكذبه أم أصدقه منذ القديم ولليوم وللغد. لذا طبيعي جدا ان اعتبر ان الاجمل الاصدق وتعتبر أن الاجمل الأكذب المسائلة ذوقيات واساليب فهم للنص وللمشاعر فيه، انا اتاثر بالشعر الصادق لكني لا انكر أن الشعر (الكاذب) لو وزناه في ميزان اللغة يوزن بالمثاقيل وكأنه الجوهر. انما الوهج الذي يولده الصدق في القصيدة لا يقاس ولكن يشعر به..والمسائلة تراها ما فيه خلاف ابد لانها تعتمد على الاحساس والنقد مثلا انا أرى الحسناء السمراء أجمل من الحسناء الشقراء وانت قد ترى العكس ولهذا فالامور نسبية محضة.

انت لما قلت وجة نظر سكتني :) بس ساسترسل معكأجل ونص وثلاثة ارباع القناعات لدينا كرامة نعتز بها والشعر ماله علاقة ابدا ابدا باختلال هذه المعادلة ولا علاقة لها بالقصيدة المكتملة.. فالشعر لا يلزم بالضرورة بالمبالغة وهو مثل الخطابة والكلام وغيره من حيث الفكرة. مثلا لو اراد رجل ما مدح رجل ما شعرا فبالغ وكذب وقال انه اشجع من عنترة والرجل ولا شجاع ولاهم يحزنون ..هذه الفكرة او الصورة يستطيع ان يقولها شعرا نثرا عبارة اي شيء.. بامكان الشاعر ان يأتي بصفات حقيقة في الممدوح ويتفنن في وصفها وتصويرها ولكن لو اراد (ينفخ ) الممدوح ( ويدهن سيره) لاغراض يريد الوصول لها فسيفعل بكل طريقة واحدها الشعر. فالقصيدة اسلوب ترص من خلاله فكرة وصورة بقوانين معينة والكذب ليس أحدها( ركائز القصيدة معروفة) اما القناعات فهي جوهر وليس اسلوب. لذا كلا الشعر لا يخل بالقناعات ولكن نفس النظم تخل بها فكما قلت الشعر وسيلة للتعبير عن شيء.( وجهة نظر :) )

له له له له يا يابااااا على قول اخوانا العرب. شو ياب هذا على هذا يا عازف طال عمرك. توجد عادات وتقاليد واعراف لا هي من الدين ولا من المحرمات ولا اظن يوجد من ينكر ذلك. اما انا شخصيا فمباديء وقناعاتي وديني لا اتنازل عنهم ولو بقطع الرقبة. اعمل في الاعلام الغير مرئي مو لانه محرم ولكن لانه عيب.أعطيك مثلا.. انا اعد برامج ثقافية للاذاعة فطلب مني تقديمها.. وهذا اجدر بنجاح البرنامج حيث المعد يعطي بعد آخر للبرنامج لو قدمه بنفسه. بسبب العادات والتقاليد واحترامي لمشاعر الاهل اعتذرت. ولكن على مضض فصوت المراة ما لم تلن بالصوت و(وتدلع) ليس بعورة خصوصا اذا ما ناقشت امر ثقافي او القت محاظرة والشاهد في ذلك ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تجيب وتفتي على اسئلة الرجال من المسلمين من وراء حجاب ( والاذاعة طبعا حجاب) ولن تكن توصي صبي ما او محرم ان ينقل كلامها.. وكذا خولة ونسيبة كن يخرجن ويقاتل ويطببن الجرحى وسكينة بن الحسين رضي الله عنه كان لها مجلس ادبي تستضيف فيه بشكل مستمر ودوري كبار الشعراء وتجلس في راس المجلس وراء ساتر وتسمع منهم الشعر وتحكم لهم. الاعراف احيانا كثيرة قيد لا دخل للدين الاسلامي الحنيف فيه. وانا احترم الدين ولا اقبل قيود فرضها شخص ما في وقت ما وتوارثها الناس. ربنا اعلم بأمورنا ومقياسنا الدين ..اللهم انا احترم عائلي ورغباتها واقدم التضحيات في سبيل ذلك.

لا يوجب الاعتذار يا اخي. ولك مثل م دعوت به ويزيد.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

حيا الله محمد السهلي.
أعود واكرر الشعر اسلوب ووسيلة للوصول لغاية.... ولما يمدح المتنبي سيف الدولة حتى لو كان يطمع في جائزة فسيف الدولة كان يستاهل. وكانت الدولة قديما تشجع الشعراء بهذه الطريقة..مسابقا ت في مجلس الامير فالامراء قديما كانوا في غاية العلم والأدب ويخصص لاحدهم علامة يذهب ليعيش الامير صغيرا معه ليأدبه ويعلمه. .. فلا باس في ذلك خصوصا ان شعر الفخر والهجاء والغزل كان موجدجا والامير لنا يسمع قصيدة في اي موضوع تعجبه يعطي عليها ويجيز.. فالامير وقتها كان يكافيء للشعر وليس للمدح.
الامور الان اختلفت والاصناف التي ذكرتهم يتكاثرون، وانا لا احترمهم كثيرا لانهم منافقين ووصوليين خصوصا اذا اكثروا من هذه الافعال. وهم لا يشبهون الشعراء القدماء.. فقديما حتى المداح كانت شغلته وعمله ان يمدح ويسمى شاعر البلاط.
ولكني اكرر الشعر وسيلة وهناك من يستخدمه باي شكل ليصل لمال فيمدح حتى امعه ليعيطيه ! وهناك من يمدح رجلا جديرا بالمدح وهناك من يكتب لقضية عامة وهدف اسم وهناك من يكتب يعالج قضايا الجتماعية وهناك من يكتب للفن والجمال والمشاعر الانسانية المختلفة . فالشعر وسيله وكل شخص ودواخله وما يرتضيه لنفسه.



أجلى وبلى أدافع عن الشعر الفصيح ولكنني لا اتوهم انه سلعه رائجة في المجالس وما ذكرت انما اقول وأؤكد انه حي لا يموت واصحاب الذوائق الرائقة يفضلونه على غيرة فاللغة العربية لغة القرآن لغة ربانية وفيها خصائص واسرار عظيمة. ونعم اقولها لك الشعر الشعبي اكثر انتشارا لا لافضليته على الفصيح ولكن بسبب تشجيع الاعلام والمسؤولين له منذ عشرات السنين انظر انت عدد مسابقات النبطي الى الفصيح وعدد البرامج التي تعنى بالنبطي الى عدد البرامج التي تعنى بالفصيح وقس حجم الرعاية بهذا وذاك. انا اؤمن ان الجمهور موحه...يوجهه الاعلام فلو وجهه للنبطي كما حدث ويحدث فسيتفاعل معه ولو وجهه للفصيح فسيتفاعل معه.. الاعلام اخطر وسيلة تأثير موجودة في كل العالم. اعطيك مثلا لا سبيل لنكرانه.. من افضل فنيا؟ ام كلثوم او أه ونص؟ ناظم الغزالي ام الحنطله في السيح مره!!! يعني فرق الثرى والثريا ذاك قمة الفن الراقي وهذا اسفاف محظ في كل ركائز العمل. ولا تقل لي الناس تحب اه ونص فالذائقة ليست شاهدا ابدا.وما يصح الا الصحيح. على اني احترم الشعر النبطي واحس بجمالياته ولكن اتمنى وآمل ان يحظى الشعر الفصيح الرائع ولو بنصف ذاك الاهتمام.


لو اراد الشاعر ركوب الموجة (من خلال ما قلته في ردي على السؤال قبل هذا) فعليه بالشعبي... ولكن الفصيح يبقى الابهى والأثقل. الله تعالى انزل القرآن بالفصحى مب بالشعبي ههههههه. والمرادفات والألفاظ بالفصحى تفوق بمرات ومرات المرادفات والالفاظ في الشعبي ولو جلست احب لماذا يتفوق هذا في المضمون على هذا فسأكتب بحثا كاملا.

ولكن في ظل الظروف الراهنة فاسهل طريق للشهرة عبر الشعبي ولكن لا يصح الا الاصح والبدايات المحرقة تنتهي بنهايات مشرقة والصعب نحب نرقاه...

محمد السهلي تجدني شاعرة شعبية بعد ان اقنع انني وطدت قدمي في ميدان الشعر الفصيح علما انني الان استطيع ان انظم الشعبي بنصف الجهد الذي انظم فيه قصيدة الفصيح أو أقل.


أجل هذه الحالة افدح في وأعمق عند شعراء الفصيح. ولكن انا بالنسبة لي لا أتهم الاعلام...والله انا مقصرة في نفسي من هذه الناحية... يعني يكلموني وانشغل وما اروح لهم!