|
رد: تـكـافـؤ الـنـسـب حجز مكان موضوع يستحق ان يكون في مقدمة الصفحة لي عودة قريبة لطرح وجهة نظر والتعليق على البعض |
رد: تـكـافـؤ الـنـسـب عزيزي عازف .. موضوع بغاية الحساسيه وقمة الجرأه في الطرح .. قرأت ردود من سبقوني ... وبرأيي المتواضع ... ان مسألة التكافؤ قديمه بقدم الانسان .... ومن ناحيتي لن استطيع تغيرر عادات اهلي للزواج بمن هو اقل نسبا مني .. مع ان اللون لا يعتبر عائق لان هناك من القبائل من يكون افرادهم سمر البشره ... ولن اتردد من الزواج من الاسمر فقط كي لا يكون اطفالي سمر او ذوي شعر ملفوف.... لان العرق دساس الى سابع جد ... ولكن مايحيرني هو : ان من يتزوج من الشباب من الخارج لا يفكر باصل او فصل البنت .... ولكن التدقيق يكون فقط في بنات منطقتنا الخليجيه ... باصلها وفصلها ونسبها ... هذا رايي المتواضع ودمت بود |
رد: تـكـافـؤ الـنـسـب اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فالامر اصبح يعني للفتاه شكل آخر فالمهم حالياً الزواج وليس المهم الفكر وهذا واقع ملموس اختي الكريمه اقتباس:
اقتباس:
فالامر هنا يختلف من ناحيه التكافؤ فقد بات التكافؤ اجتماعياً اهم من فكريا وثقافياً لدى الاهل واما الفتاه فقد تقبل الكثير من الفتايات اختلاف المستويات حتى وان كان ثقافياً او فكريا وانا هنا اختي الكريمه لا اتحدث عن مدى نجاح او فشل المشروع وانما اتحدث عن قابليه المشروع بشكل عام .. فالكثير من الاباء لايقبلون ذلك وبما انك فتاه اختي فالامر ليس بيدك الا في حال اختلاف العادات والتقاليد ونعلم قناعات بان امر البكر بيد وليها وليس بيدها ومن هنا نقطه الخلاف .. فهل حينما لايكون هنالك تكفافؤ سيقبل والدك بالامر ام ان هنالك حسابات اخرى ؟ امر اخر اختي هل البيئه التي تعيشين بها تختلف عن طبيعه الجزيره العربيه ام لا ؟ من هنا سندخل بالحوار بالشكل الصحيح حتى تتضح الرؤيا اكثر اقتباس:
اذا هذا هو العائق الاول للعريس حينما يقدم على الزواج واقعياً وليس حديث مجالس او كتابات عابره . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
امور عديده نتحدث بها بالمجالس وتختلف جذرياً بالواقع فكل رجل يتمنى الزواج من ملكه جمال الكون وكل فتاه تتمنى الزواج من فارس الاحلام المنشود فتتغير الرؤيا بالواقع . فلون البشره بات عقده اكثر الشباب والجمال مطلوب رغن اختلاف الاذواق ومع القنوات الفضائيه اختلفت نظره الشباب والبنات فاصبح الشباب يبحث عن شبيهة فلانه واصبحت الفتاه تبحث عن الاخر وتضع من ادوات التجميل مايجعلها اشبه بفلانه وياقلب لا تحزن ما اود قوله اختي انه في حال تقدم لك سين من الناس اسمر اللون فهل تقبليه بصدق ام يقبل لاسباب اخرى بما انك فتاه وفي حال قبولك فما وجهة نظر اهلك بهذا الامر ؟ اقتباس:
دمت بخير |
رد: تـكـافـؤ الـنـسـب اسعد الله اوقاتك عزيزي دخول جرئ بالموضوع يثري الموضوع ما هو مفيد عزيزي اقتباس:
نبدء عزيزي بامر الذمه فلا ارى اخي الكريم ان الامر يستدعي لذلك والامر مجرد وجهات نظر لك قبولها او رفضها كما تشاء ولكن بدون الزام عزيزي ذكرت انت لب الموضوع فما السبب برفضك لذلك هل لانك اعز منه ؟ فإن العزة لله ام لان نسبه اقل منك ؟ ام لان التعصبات القبليه لازالت تجري بدمائك ؟ اقتباس:
ومن هم العجم بتصورك ؟ وهل جميع سكان الجزيره العربيه او العرب اشراف ؟ اقتباس:
كلام منطقي البنات كثر ولكن القلب وما يهوى وانتظر تبرير نظره الاحتقار التي نلامسها بردك عزيزي بانتظارك كن معنا |
رد: تـكـافـؤ الـنـسـب بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انت هل ترضى بان تتزوج بمن هو اقل منك نسب او من فتاة سمراء ؟ ولماذا ؟ لعلي اعود معك الى عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حيث زوج زينب بنت جحش وهي من تنتسب الى بيت من كبار قريش بمولاه زيد بن حارثة وهو من الموالي ولم ينظر صلى الله عليه وسلم الى النسب بينهما . وقد قال الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل في سورة الحجرات: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير). ولم يرد في القرآن الكريم ان لاتزوجوا الا من هو مكافئ لكم في النسب ولم يرد بأن العبد والصانع والخضيري في النار والقبيلي وصاحب النسب الرفيع في الجنه بل ان الله سبحانه وتعالى لم يفرق بن البشر الا بالدين ولعلي أستشهد بأبولهب وهو من سادات قريش قد نزل فيه سورة كاملة توعده الله بها وأنه من أهل جهنم. وعندما نترك قبيلته جانباُ وننظر فقط لقرابته من رسول الله الذي ارسله الله بالحق فهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها لن تنفعه قربته لأنه كفر بالله . بنما بلال الحبشي الذي عيره ابو ذر رضي الله عنهما قائلاٌ ( حتى أنت يابن السوداء ) قربه الرسول الكريم وكان مؤذنه ولم يقل بأنك حبشي أسود . عوداُ على بدء اقول بأن معيار التمييز بين الناس في الإسلام هو مقدار التدين والإيمان والتقوى وليس الجنس او النسب ولكن المجتمع الآن هو من اوجد هذه النظره ولعلنا نجد له العذر إن إستأنسنا برأي الشيخ القرضاوي عندما سئل عن مسألة تكافؤ النسب : حيث ذكر:بعض الفقهاء تحدثوا عن قضية الكفاءة، وبعض الفقهاء رفضوها مثل ابن حزم والظاهرية وبعض السلف، قالوا لا كفاءة إلا في الدين، ولكن الآخرون ذكروا ـ مثلاً مذهب الحنابلة السائد في هذه البلاد ـ قال أنه لابد من الكفاءة في النسب والكفاءة في الصناعة، فلا يكون زبَّال أو ما شابه، فالقضية ليست قضية مال وإنما هي قضية اجتماعية، فالمهنة والصناعة والنسب والديانة والحرية فهناك عبد وحر. أ هـ وقد روي عن الإمام أحمد قوله "إذا تزوج المولى العربية فرق بينهما"، وقوله: "لو كان المتزوج حائكاً فرقت بينهما". ولكن لدينا في المجتمع من يفرق حتى في الدين ففلان سني وهذا شيعي وهذا صوفي او فلان ليبرالي وهذا علماني وذاك صحوي فما بالك بمن يفرق بالنسب فالعبد له مكانه الذي لا يتجاوزه وكذلك الصلبي والخضيري اما القبيلي فهو عادةً من يتربع على قامة الهرم في الأنساب لذلك لاغرو ولا غرابة من ان تجد القبيلي لا يرضى لأبنه الا ان ياخذ من قبيلية وليس العبد عندما يعرف مكانه في المجتمع هو من سيخطب الخضيرية اما الصلبي فلن يتزوج بنت العبد لأنه اعلى منه في السلم بدرجة بعد ما أوردته فإن رأيي الشخصي لايمكن ان أتزوج من هي أقل مني نسباُ لنظرتي لمن هو أقل مني والتي بنيتها على نظرة المجتمع ككل بأنه من العيب والوضاعة ذلك . اما مسألة ان تكون سمراء فلا مانع اذا كنت مرتاح لها ولكن سمراء فقط وليست سوداء لأن ابنائي سيكون لهم نصيب من الشبه بأمهم وعندما تكون سوداء فسياتي من يعايرهم بأمهم ولكن أختم بقول الحبيب علىه افضل الصلاة والتسليم ( من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض ) وقوله صلى الله عليه وسلم ) تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فظفر بذات الدين تربت يداك ) اشكرك عازف على طرحك الموضوع وكان بودي لو أستمعنا الى وجهات نظر أكثر |
| الساعة الآن 09:00 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
-
arab-line : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By
Almuhajir
... جميع الحقوق محفوظه لمجالس رويضة العرض لكل العرب ...
.. جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ...ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى..