"تصحيح المقياس في تفسير القسطاس"للزمخشر ي المعتزلي

وقافية عند بعضهم.
وكل مصراع يستوفي دائرته فهو التام. وإذا لم يأت الانتقاص على جميع جزئه الأخير فهو الوافي. وإذا أتى عليه فهو المجزوء. وإذا أتى على جزأين منه فهو المنهوك. والبيت المعتدل: الذي استُوفي مصراعاه من خير خُلف بين أجزائهما. والمشطور: الذي ذهب شطره. والمخلَّع: مسدّسُ البسيط. والمراقبة بين الحرفين
إلاَّ يجوز سقوطهما، ولا ثبوتهما معاً، كما في فاء مفعولات وواوها في المقتضب. والمعاقبة: ما يجوز ثبوتهما معاً، ولا يجوز سقوطهما معاً، كما بين سببي مفاعيلن في المضارع.
أبيات الشواهد
الطويل
هو في البناء مثمّن، كما هو في الدائرة. وله عروض واحدة مقبوضة، وضروبها ثلاثة: السالم:
مقبوض العروض سالم الضرب:

أبا مُنذِرِ، كانتْ غُروراً صَحيفَتي
فلم أُعطِكم في الطَّوعِ مالي، ولا عِرضِي
مقبوض العروض والضرب:
ستُبدِي لكَ الأيَّام ما كنتَ جاهلاً
ويأتيكَ بالأخبارِ مَن لمتَـزوّدِ
مقبوض العروض محذوف الضرب:
أقيموا، بَني النُّعمان، عنَّا صُدُوركم
وإلاَّ تُقيموا، صاغرينَ،الرُّؤو سا
وفعولن الواقع قبل الضرب المحذوف، لا يكاد يجيء إلا مقبوضاً، كقوله:
وما كلُّ ذِي لُبٍّ بمؤتيكَ نُصحَهُ
وما كلُّ مُؤتٍ نُصْحَهُبلَبـيت ِ
ولا يجوز الحذف، في سائر الأجزاء، إلاَّ أن يكون البيت مصرَّعاً، فيقع في عروضه. وقد جُوّز في عروض البيت، غير المصرَّع، كقوله:
جَزىَ اللهُ عَبساً، عَبس آلِ بَغيضٍ
جزاءَ الكلابِ النَّابحاتِ، وقد فَعَلْ
وقد روُي عن المفضَّل قوله:
ثيِابُ بَني عَوفٍ طهَارَى، نَقَّيةٌ
وأوجهُهُم، عندَ المَشاهدِ، غُرَّانْ
المزاحف: مقبوض:

أتطلُبُ مَن أُسودُ بِـيشةَ دُونَـهُ
أبو مَطَرٍ، وعامرٌ، وأبو سَعْدِ?
مكفوف:
شاقتْك أحداجُ سُليمى، بعاقـلٍ
فعَيناكَ، للبَينِ، تَجودانِ بالدمعِ




أثرم:
هاجَكَ رَبَعٌ، دارسُ الرَّسمِ بِالّلوى
لأسماءَ، عَفَّى آيَهُ المُورُ، والقَطْرُ
أثلم:
لكنَّ عبدَ الـلـهِ لـمّـا أَتـيتُـهُ
أعطَى عطَاءً، لا قليلاً ولا نَزْرا
المديد
هو، في البناء، على نوعين: مربَّع ومسدَّس.
المسدَّس السالم: العروض الأولى وضربها واحد، كقوله:
يا لَبَكرٍ، أنشِروا لي كُلَيباً
يا لَبكرٍ، أينَ أينَ الفِرارُ?
سالم العروض والضرب.
العروض الثانية عروضها واحدة وضروبها ثلاثة: محذوف العروض مقصور الضرب:
لا يَغرَّنَّ امرَأً عَـيْشُـهُ
كلُّ عَيشٍ صائرٌ للزَّوالْ
محذوف العروض والضرب:
اعْلَمُوا أنّي، لكم، حافِظٌ
شاهداً ما كنتُ، أم غائبا
محذوف العروض أبتر الضرب:
إنَّما الـذَّلـفـاءُ ياقُـوتةٌ
أُخرِجَتْ، من كيسِ دِهقانِ
محذوف العروض والضرب، مخبونهما:
للفَتى عَقلٌ، يَعيشُ بـهِ
حيثُ تَهدِي ساقَهُ قَدَمُهْ
محذوف العروض مخبونها، أبتر الضرب:
ربَّ نارٍ بِتُّ أرمُقُهـا
تَقضَمُ الهِندِيَّ، والغارا
وعن الكسائي أن هذين البيتين من البسيط، بإلقاء مستفعلن من صدره.
المُسدّس المُزاحَف: مخبون:
ومتى مايَعٍ، منكَ، كلاماً
يَتكلَّمْ، فيُجبْكَبعَـقْـ لِ

مكفوف:
لَن يَزالَ قَومُنا مُخْـصـبِـيِنَ
صالحِينَ، ما اتَّقوا، واستقامُوا
عجز وطرفان:
لمـنِ الـدّيارُ، غَـيَّرَهـــنَّ
كلُّ داني المُزْنِ، جَونِ الرَّبابِ?
المربَّع: جاء لأهل الجاهلية عليه غيرُ شعر، إلاَّ أنّ الخليل أغفله:
يا لَبَكرٍ، لا تَـنُـوا
ليسَ ذا حِينَ وَنَى
دارتِ الحَربُ رَحاً
فادْفُعوها، بِرحَـا
بُؤسَ للحَربِ التَّي
تَرَكَتْ قومِي سُدَى
طافَ، يَبغِي نَجوةً
مِنْ هَلاكٍ، فَهَلَكْ
وهو عند الزجَّاج من مجزوء الرمل، المحذوف العروض والضرب. قال: وأكثر ما رأيته جاء في هذا فَعِلُنْ.
البسيط
هو، في البناء، على نوعين: مثَّمن، ومسدّس، وهو المخلَّع الذي ذكرنا.
المثَّمن السالم: مخبون العروض والضرب:
يا حارِ، لا أُرمَيَنْ منكم، بداهيةٍ
لم تَلقَها سُوقةٌ، قَبلي، وما مَلِكُ
مخبون العروض مقطوع الضرب:
قد أشهَدُ الغارةَ الشَّعواءَ تحمِلُنـي
جَرداء مَعروقةُ اللّحييَنِ سُرحُوبُ
ولا يجوز مكان العين في فَعْلُنْ إلاَّ التليين. وهو أن يكون ألفاً أو واواً أو ياء.
المثَّمن المُزاحَف: مخبون:
لقد خَلَتْ حِقَبٌ، صُروفُها عَجَبٌ
فأحدثَتْ غِيراً، وأعقَبـتْدُوَلا
مطويّ:
ارتَحلُوا غُدوةً، وانطلقَوُا بُكَراً
في زُمَرٍ منهمُ، تتَبُعهازُمَرُ
مخبول:
وزَعَموا أنَّهم لَقِيَهُـم رَجُـلٌ
فأخذُوا مالَهُ، وضَربُوا عُنُقَهْ
المسدّس السالم العروض، ولها ثلاثة أضرب:
إنا ذَمَمْنا، على ما خَـيَّلَـتْ،

{{{{يتبع