"تصحيح المقياس في تفسير القسطاس"للزمخشر ي المعتزلي

وقافية عند بعضهم.
وكل مصراع يستوفي دائرته فهو التام. وإذا لم يأت الانتقاص على جميع جزئه الأخير فهو الوافي. وإذا أتى عليه فهو المجزوء. وإذا أتى على جزأين منه فهو المنهوك. والبيت المعتدل: الذي استُوفي مصراعاه من خير خُلف بين أجزائهما. والمشطور: الذي ذهب شطره. والمخلَّع: مسدّسُ البسيط. والمراقبة بين الحرفين
إلاَّ يجوز سقوطهما، ولا ثبوتهما معاً، كما في فاء مفعولات وواوها في المقتضب. والمعاقبة: ما يجوز ثبوتهما معاً، ولا يجوز سقوطهما معاً، كما بين سببي مفاعيلن في المضارع.
أبيات الشواهد
الطويل
هو في البناء مثمّن، كما هو في الدائرة. وله عروض واحدة مقبوضة، وضروبها ثلاثة: السالم:
مقبوض العروض سالم الضرب:

أبا مُنذِرِ، كانتْ غُروراً صَحيفَتي
فلم أُعطِكم في الطَّوعِ مالي، ولا عِرضِي
مقبوض العروض والضرب:
ستُبدِي لكَ الأيَّام ما كنتَ جاهلاً
ويأتيكَ بالأخبارِ مَن لمتَـزوّدِ
مقبوض العروض محذوف الضرب:
أقيموا، بَني النُّعمان، عنَّا صُدُوركم
وإلاَّ تُقيموا، صاغرينَ،الرُّؤو سا
وفعولن الواقع قبل الضرب المحذوف، لا يكاد يجيء إلا مقبوضاً، كقوله:
وما كلُّ ذِي لُبٍّ بمؤتيكَ نُصحَهُ
وما كلُّ مُؤتٍ نُصْحَهُبلَبـيت ِ
ولا يجوز الحذف، في سائر الأجزاء، إلاَّ أن يكون البيت مصرَّعاً، فيقع في عروضه. وقد جُوّز في عروض البيت، غير المصرَّع، كقوله:
جَزىَ اللهُ عَبساً، عَبس آلِ بَغيضٍ
جزاءَ الكلابِ النَّابحاتِ، وقد فَعَلْ
وقد روُي عن المفضَّل قوله:
ثيِابُ بَني عَوفٍ طهَارَى، نَقَّيةٌ
وأوجهُهُم، عندَ المَشاهدِ، غُرَّانْ
المزاحف: مقبوض:

أتطلُبُ مَن أُسودُ بِـيشةَ دُونَـهُ
أبو مَطَرٍ، وعامرٌ، وأبو سَعْدِ?
مكفوف:
شاقتْك أحداجُ سُليمى، بعاقـلٍ
فعَيناكَ، للبَينِ، تَجودانِ بالدمعِ




أثرم:
هاجَكَ رَبَعٌ، دارسُ الرَّسمِ بِالّلوى
لأسماءَ، عَفَّى آيَهُ المُورُ، والقَطْرُ
أثلم:
لكنَّ عبدَ الـلـهِ لـمّـا أَتـيتُـهُ
أعطَى عطَاءً، لا قليلاً ولا نَزْرا
المديد
هو، في البناء، على نوعين: مربَّع ومسدَّس.
المسدَّس السالم: العروض الأولى وضربها واحد، كقوله:
يا لَبَكرٍ، أنشِروا لي كُلَيباً
يا لَبكرٍ، أينَ أينَ الفِرارُ?
سالم العروض والضرب.
العروض الثانية عروضها واحدة وضروبها ثلاثة: محذوف العروض مقصور الضرب:
لا يَغرَّنَّ امرَأً عَـيْشُـهُ
كلُّ عَيشٍ صائرٌ للزَّوالْ
محذوف العروض والضرب:
اعْلَمُوا أنّي، لكم، حافِظٌ
شاهداً ما كنتُ، أم غائبا
محذوف العروض أبتر الضرب:
إنَّما الـذَّلـفـاءُ ياقُـوتةٌ
أُخرِجَتْ، من كيسِ دِهقانِ
محذوف العروض والضرب، مخبونهما:
للفَتى عَقلٌ، يَعيشُ بـهِ
حيثُ تَهدِي ساقَهُ قَدَمُهْ
محذوف العروض مخبونها، أبتر الضرب:
ربَّ نارٍ بِتُّ أرمُقُهـا
تَقضَمُ الهِندِيَّ، والغارا
وعن الكسائي أن هذين البيتين من البسيط، بإلقاء مستفعلن من صدره.
المُسدّس المُزاحَف: مخبون:
ومتى مايَعٍ، منكَ، كلاماً
يَتكلَّمْ، فيُجبْكَبعَـقْـ لِ

مكفوف:
لَن يَزالَ قَومُنا مُخْـصـبِـيِنَ
صالحِينَ، ما اتَّقوا، واستقامُوا
عجز وطرفان:
لمـنِ الـدّيارُ، غَـيَّرَهـــنَّ
كلُّ داني المُزْنِ، جَونِ الرَّبابِ?
المربَّع: جاء لأهل الجاهلية عليه غيرُ شعر، إلاَّ أنّ الخليل أغفله:
يا لَبَكرٍ، لا تَـنُـوا
ليسَ ذا حِينَ وَنَى
دارتِ الحَربُ رَحاً
فادْفُعوها، بِرحَـا
بُؤسَ للحَربِ التَّي
تَرَكَتْ قومِي سُدَى
طافَ، يَبغِي نَجوةً
مِنْ هَلاكٍ، فَهَلَكْ
وهو عند الزجَّاج من مجزوء الرمل، المحذوف العروض والضرب. قال: وأكثر ما رأيته جاء في هذا فَعِلُنْ.
البسيط
هو، في البناء، على نوعين: مثَّمن، ومسدّس، وهو المخلَّع الذي ذكرنا.
المثَّمن السالم: مخبون العروض والضرب:
يا حارِ، لا أُرمَيَنْ منكم، بداهيةٍ
لم تَلقَها سُوقةٌ، قَبلي، وما مَلِكُ
مخبون العروض مقطوع الضرب:
قد أشهَدُ الغارةَ الشَّعواءَ تحمِلُنـي
جَرداء مَعروقةُ اللّحييَنِ سُرحُوبُ
ولا يجوز مكان العين في فَعْلُنْ إلاَّ التليين. وهو أن يكون ألفاً أو واواً أو ياء.
المثَّمن المُزاحَف: مخبون:
لقد خَلَتْ حِقَبٌ، صُروفُها عَجَبٌ
فأحدثَتْ غِيراً، وأعقَبـتْدُوَلا
مطويّ:
ارتَحلُوا غُدوةً، وانطلقَوُا بُكَراً
في زُمَرٍ منهمُ، تتَبُعهازُمَرُ
مخبول:
وزَعَموا أنَّهم لَقِيَهُـم رَجُـلٌ
فأخذُوا مالَهُ، وضَربُوا عُنُقَهْ
المسدّس السالم العروض، ولها ثلاثة أضرب:
إنا ذَمَمْنا، على ما خَـيَّلَـتْ،

{{{{يتبع

سَعْد بنَ زيدٍ، وَعمراً من تَميم
سالم العروض مذال الضرب.
سالم العروض والضرب:
ماذا وُقُوفي على رَبعٍ، خَلا
مُخلَولِقٍ، دارسٍ، مُستعجِمِ?
سالم العروض مقطوع الضرب:
سيرُوا معاً، إنَّما مِيعادُكم
يومَ الثلاثاءِ، بَطنَ الوادي
مقطوع العروض والضرب:
ما هَيَّجَ الشَّوقَ، مـن أطـلالٍ
أضحَتْ قِفاراً، كَوحيِ الواحي
العروض الثانية، ولها ضرب واحد.
المسدّس المُزاحَف: مطويّ:
يا بِنتَ عَجْلانَ، ما أصبَرنَـي
على خُطُوبٍ، كنَحتٍ بالقَدُومْ!
مذال مخبون الضرب:
إنَّي لَمُثْنٍ عليها، فاسمُعوا
فيها خِصالٌ، تُعَدُّ،أربَعُ
مخبول الضرب:
ماذا تَذَكَّـرتَ مـن زَيدِيَّةٍ
بَيضاءَ، حَلَّتْ جَنُوبَ مَلَلِ?
مكبول العروض والضرب:
أصبحتُ والشَّيبُ قد عَلانِي
يَدعُو حَثيثاً، إلىالخِضابِ
مخبون مذال:
قد جاءَكم أنَّـكـم يَومـاً، إِذا
ما ذُقُتُم المَوتَ، سوف تُبعَثُونْ
مطويّ مذال:
يا صاحِ، قد أخلفَتْ أسماءُ مـا
كانتْ تُمنّيِكَ، مِن حُسنِ وِصالْ
مخبول مذال:
هذا مَقامي، قريباً مِن أخي
كلُّ امريءٍ قائمٌ معَ أخِيهْ




الوافر
هو، في البناء، على نوعين: مسدّس ومربّع: والمسدّس السالم: مقطوف العروض والضرب. العروض واحدة وضربها واحد:
لنا غَنَمٌ، نُسوّقُها، غِـزارٌ
كأنَّ قُرُونَ جلتَّهِا العِصِيُّ
ولا يجوز في فعولن هذا زحاف. ومثلُ قول الحطيئة:
فَضَلتَ، عنِ الرّجالِ، بخَصلتيَنِ
وَرِثتَهما، كما وُرِثَالـوَلاءُ
شاذّ.
المسدّس المُزاحَف: معصوب:
إذا لم تَستِطعْ شَيئاً فَدَعْـهُ
وجاوِزْهُ، إِلى ما تَستطيِعُ
منقوص:
لسَـلاَّمةَ دارٌ، بِـحَـفـيرٍ
كباقي الخَلَقِ، السَّحْقِ، قِفارُ
معقول:
مَنازلٌ، لِفَرْتَنَي، قِفارٌ
كأنَّما رُسُومُها سُطُورُ
أعضب:
إنْ نَزَلَ الشّتِاءُ بدارِ قَومٍ
تَجَنَّبَ جارَ بَيتهِمُ الشّتِاءُ
أقصم:
ما قالُوا لنا سَدَداً، ولـكـنْ
تَفاحَشَ قَولُهمُ، وأتَوا بهُجْرِ
أجمّ:
أنتَ خَيرُ مَن رَكِبَ المَطايا
وأكرمَهُمُ أخاً، وأباً،وأُمَّاً
أعقص:
لَولا مَلِكٌ، رَؤُفٌ، رَحِـيمٌ
تَدارَكنَي، برَحْمِتِه، هَلكتُ




المربَّع السالم، سالم العروض والضرب:
لقد عَلِمتْ رَبيعةُ أنَّ
حَبلَكَ واهنٌ، خَلَقُ
سالم العروض معصوب الضرب:
عَجبتُ لَمْعشَرٍ، عَدَلُوا
بُمعتَمِرٍ أبا عَمـرِو
وقد جاء القطف في ضرب المربَّع. قال:
بكيتَ، وما يَرُدُّ لك ال
بُكاءُ، علىالحَزِينِ?
المربَّع المزاحَف معصوب:
أهاجَكَ مَنزِلٌ أقْوَى
وَغيَّر آيَةُ الِغَيرُ?
الكامل
هو، في البناء، على نوعين: مسدّس، ومربَّع.
المسدّس السالم، سالم العروض والضرب:
وإذا صَحَوتُ فما أُقَصّرُ عن نَدىً
وكما عَلِمتِ شَمائلي،وتَكرُّ مي
سالم العروض مقطوع الضرب:
وإذا دَعَونَك عَمَّهنَّ فـإِنَّـهُ
نَسَبٌ، يَزيدُكَ عندَهنَّ خَبالا
سالم العروض أحذَ الضرب مضمره:
لَمنِ الدّيارُ، برامتَيَنِ، فعاقلٍ
دَرسَت وغَيَّر آيَها القَطرُ?
العروض الثانية، ولها ضربان: أحذّ العروض والضرب:
لِمَنِ الدّيِارُ، مَحا مَعارِفَهـا
هَطِلٌ أَجشُّ، وبارِحٌ تَرِبُ?
أحذّ العروض أحذّ الضرب مضمره:
ولأنتَ أشجَعُ من أُسـامةَ، إذْ
دُعِيتْ: نَزالِ، ولُجَّ في الذُّعْرِ
وقد جاء عن العرب فَعِلُنْ في الضرب، والعروضُ متفاعلن. وأباه الخليل. قال:
عَهدي بها، حِيناً، وفيها أهلُها
ولكلّ دارٍ نُـقـلةٌ،وبَـدَ لْ
أحذّ الضرب.
ولا تجوز الإِذالة، ولا الترفيل، في المسدّس. وقد شذّ مثلُ قوله:
يَهَبُ المِئِينَ مع الِمِئينَ، وإنْ تتـا
بَعَتِ السّنِونَ فنارُ عَمرٍ وخَيرُ نارْ
مذال مضمر، ومثل قوله:
ولنا تِهامةُ، والنُّجُودُ، وخَيلُـنـا
في كلٍّ فجٍّ ما تَزالُ تثُيرُ غارهْ
مرفَّل.
وقول حسان:
لِمَنِ الصَّبـيُّ، بـجـانـبِ ال
بَطحاءِ، مُلقىً، غَيرَ ذِي مَهدِ?
من الضرب الثالث، محذوف الصدر، يتمُّ ب مَنْ مُخْبِرِيْ.
المسدّس المزاحَف: مضمر:
إنّي امرؤٌ من خَيرِ عَبْسٍ، مَصِبـاً
شَطرِي، وأحمي سائرِي بالمُنصُلِ
مقطوع مضمر:
ولقد أبِيتُ من الفَتاةِ، بمَنزلٍ
فأبيتُ لا حَرِجٌ، ولا مَحُرومٌ
موقوص:
يَذُبُّ، عنَ حرِيِمهِ، بنَبِلِـه
وسَيِفِه، ورُمْحِهِ، ويَحتمي
مخزول:
مَنزِلةٌ صَمَّ صَداها، وَعفَتْ
أرسُمُها، إنْ سُئلتْ لم تُجِبِ
المربَّع السالم، سالم العروض، مرفَّل الضرب:
ولقد سبَقَـتَـهُـمُ إلـيّ
فلِمْ نَزَعْتَ، وأنت آخِر?
سالم العروض مُذال الضرب:
جَدَثٌ، يكونُ مُقامُـهُ
أبداً، بُمختلَفِ الرّياحْ
سالم العروض، والضرب:
وإذا افتَقَرتَ فلا تَكنْ
متُخَشِعّاً، وتَجَمَّـلِ
سالم العروض مقطوع الضرب:
وإذا هُمُ ذكروُا الإِسا
ءةَ أكثَرُوا الحَسَناتِ
المربَّع المُزاحَف: مضمر:
وإذا الهَوى كَرِهَ الـهُـدى
وأبى التُّقى، فاعصِ الهَوى
مقطوع مضمر:
وأبو الحُليسِ، ورَبِّ مكَّس
ةَ فـارغٌ، مَـشـغُـولُ
موقوص:
ولوَ أنها وُزنِتْ شمَا
مِ، بِحلِمهِ، لشالتِ
مخزول:

مَنازلٌ عَفاهنَّ، بـذِي الأرَا
كِ، كلُّ وابلٍ، مُسْبِلٍ، هَطِلِ
مطويّ:
من لم يَمُتْ عَبطةً يَمُتْ هَرَماً
لِلمَوت كأسٌ، فالمرءذائقُها
مخبول:
وبَلَدٍ، مُتشابهٍ سَـمـتُـهُ
قَطَعَهُ رَجُلٌ، على جَمَلِهْ
وإنما يجوز الخَبْلُ في غير العروض والضرب.
المثنى السالم: موقوف الضرب:
صَبْراً، بنَي عبدِ الدَّارْ
مكسوف الضرب:
وَيْلُمِّ سَعْدٍ، سَعْدا
مكسوف الضرب مخبونه:
هل بالدَّياِرِ إنْسُ
المثَّنى المُزاحَف: مخبون الضرب موقوفه:
لمَّا التَقَوا بِسُولافْ



الخفيف
هو، في البناء، على نوعين: مسدَّس، ومربَّع.
المسدَّس السالم: سالم العروض والضرب:
حَلَّ أهلِي ما بينَ دُرْني فبادَو
لي، وحَلَّت عُلويَّةً،بالسّ خِالِ
سالم العروض محذوف الضرب:
ليتَ شِعرِي هل ثُمَّ هل آتِيَنْهـمُ
أم يَحولَنْ، من دُونِ ذاكَ، الرَّدَى
العروض الثانية، وهي ضربها، محذوف العروض والضرب:
إنْ قَدَرْنا، يوماً، على عامرٍ نَمتثلْ منهُ، أونَدَعْهُ لكمْ
المسدّس المُزاحَف: بين نون فاعلاتن وسين مستفع لن معاقبة. وكذلك بين نون مستفع لن وألف فاعلاتن. ولا يجوز الطيّ في مستفع لن البتَّة، ولا الخَبْلُ.
والتشعيث جائز في كلّ ضرب منه. ولا يكون التشعيث إلا في الضرب، أو في عروض البيت المصرّع. وقد شذَّ قوله:
أسَدٌ في الحِرابِ، ذُو أشبالٍ
وَربيعٌ، إذا يَجِفُّالعَمـاء ُ
مخبون:
وفُؤادِي كَعهدِهِ، لسُلَيمى
بهوًى لم يَزلْ، ولم يَتغيَّرْ
مكفوف:
وأقَلُّ ما تُضْمِرُ، من هَواكَ
يا عُميرُ، يُستَكثرُ، حين يَبدُو
مشكول:
إنَّ قَومِي جَحاجحةٌ، كِرامٌ
مُتقادِمٌ مَجدُهُم،أخـيار ُ




مشعّث:
ليسَ مَن ماتَ، فاستَراحَ، بَمْيتٍ
إنَّما المَـيْتُ مَـيِتُالأحـياء ِ
مخبون محذوف:
رُبَّ خَرْقٍ، من دُونِها، قَذَفٍ
ما بِه، غيرَ الجِنِ، منأحَدِ
المربَّع السالم:
ليت شعِرِي: ماذا تَرَى
أمُّ عَمرٍو، في أمرِنا?
سالم العروض والضرب.
سالم العروض، مخبون الضرب مقطوعة مقصورة:
كلُّ خَطْبٍ، إنْ لم تكو
نُوا غَضبِتُم،يَسِـي رُ
المربَّع المزاحَف: مخبون مقطوع:
نَزَلتْ في بني غَزيِ
ةَ، أو فـي مُـرادِ
ولا يجوز كف فاعلاتن الواقع قبل الضرب الذي هو فعولن.
المضارع
لم يجيء، في البناء، إلاّ مجزوءاً، وعلى المراقبة بين ياء مفاعيلن ونونها.
السالم:
أيا خِليلَيَّ، عُوجـا
على مِنىً، فالَمقامِ
مقبوض الصدر والابتداء، سالم العروض والضرب.
دَعاني إلى سُعـادٍ
دواعي هَوَى سعادِ



مكفوف الصدر والابتداء، سالم العروض والضرب.
المُزاحَف:
وقد رأيتُ الرّجِالَ
فما أرَى غَير زَيدِ
مكفوف. ولا يجوز الكفّ في فاع لاتن إلاّ في العروض.
أخرب:
قُلنا لَهُم، وقالوُا
كلُّ لهُ مَقـالُ
أشتر:
سوف أهدِي لسَلمَى
ثنَاءً، على ثَـنـاءِ
المقتضب
لم يجيء، في البناء، إلاّ مجزوءاً، وعلى المراقبة بين فاء مفعولات وواوها:
هلْ عَليّ، ويحَكُـمـا
إنْ لَهَوْتُ، مِن حَرَجِ?
مطويّ الصدر والابتداء والعروض والضرب.
يَقُولُونَ: لا بَعُدُوا
وهُمْ يَدفِنُونَهـم
مخبون الصدر والابتداء، مطويّ العروض والضرب.
المجتث
هو، في البناء، مجزوء.
السالم:
الَبطنُ، منها، خَمِيصٌ
والوَجهُ مِثلُ الهِلالِ
سالم العروض والضرب.
المُزاحَف: مخبون:
ولو عَلِقْتَ، بسَلمى،
عَلِمتَ أنْ ستَموتُ


مكفوف:
ما كانَ عَطاؤهُنَّ
إلاَّ عِدَةً، ضِمارا
مشكول:
أولئكَ خَيرُ قَومٍ
إذا ذُكِرَ الخِيارُ
وبين سابع مستفع لن وثاني فاعلاتن معاقبة. ويُكفُّ فاعلاتن عند سلامة سين مستفع لن. وأباه بعضهم.
المتقارب
هو، في البناء، على نوعين: مثَّمن، ومسدّس.

المثَّمن السالم:
فأمَّا تَميمٌ، تَميمُ بنُ مُـرٍّ،
فألفاهُمُ القَومُ رَوْبَى، نِياما
سالم العروض والضرب.
ويأوِي إلى نِسْـوةٍ، بـائسـاتٍ
وشُعْثٍ، مَراضيعَ، مِثلِ السَّعالْ
سالم العروض مقصور الضرب.
وأبنِي منَ الشّعِرِ شِعراً عَويِصاً
يُنسّيِ الرَّواةَ الذَّيِ قـدرَوَوْا
سالم العروض محذوف الضرب.
خَليَليَّ، عُوجا، على رَسمِ دارٍ
خَلَت من سُليمى، ومنمَيَّهْ
سالم العروض أبتر الضرب.
وقد جاء في عروض هذا الضرب الرابعِ الحذفُ، كقوله:
سُمَّية، قُومي، ولا تَعجِزِي
وبَكِيّ النّسِاءَ، على حَمزَهْ
وقد أجاز الخليل، رحمه الله، في عروض البيتِ السالمِ الضربِ الحذفَ والقصرَ. وأباه الكثير. فشاهد الحذف قوله:


لَبِستُ أناساً، فأفنَيتُـهُـم
وكانَ الإلهُ هُوَ المُستآسا
وشاهد القصر قوله:
فرُمْنا القِصاصَ، وكانَ التَّقـا
صُّ عَدْلاً، وحَقَّا على المُؤمنِينا
تَقاصْ: فَعُولْ، وهو العروض. والابتداء صُعَدْلَنْ. وروي: القصاصُ. وقوله:
ولـولا خِـداشٌ أخـذتُ دَوا
بَّ سَعْدٍ، ولم أُعْطِهِ ما علَيها
ولا يجيز الخليل، رحمه الله، قبض الجزء الواقع قبل الضرب المحذوفِ، والأبترِ. وغيرهُ يجيزه.
المثَّمن المُزاحَف:
أفادَ، فجادَ، وسـادَ، فـزادَ
وقادَ، وذادَ، وعادَ، فأفضلْ
مقبوض.
المسدّس السالم: محذوف العروض والضرب:
أمِنْ دِمـنةٍ، أَقْـفَـرَتْ
لسَلمَى، بذاتِ الغَضَى?
أبتر الضرب:
تَعَفَّفْ، ولا تَبتَئسْ
فما يُقْضَ يأتِيكا
المسدّس المُزاحَف:
وزَوجُكِ في النَّادِي
ويَعْلَمُ ما في غَـدِ
أبتر العروض محذوف الضرب.
الرَّكض
يسمى المُحْدَث أيضاً. هو في البناء مثمَّن، كما هو في الدائرة. غير أنه جاء مخبوناً، أو مقطوعاً.
العروض الأولى، ولها ضرب واحد:

أوَقَفْتَ، على طَلَلٍ، طَرِبـاً
فشَجاكَ، وأحزَنَكَ، الطَّلَلُ?
مخبون كله. وقوله:
أهلُ الدُّنيا كلٌّ فيها
نَقْلاً نَقْلاً، دَفْناً دَفْنا
مقطوع كله.
وصلتُ إلى ما وجَّهتُ فكري إِليه، وطمحتُ بهمتَّي نحوه، من إتمام الكتاب. والحمد لله على كلّ ذلك، ثم لسيّدنا، فإنّ التبرّك بخدمته والتحرّم بعبوديته هو الذي يُبرز لي الغاية، ويُحرز إليَّ السبق، ويوصلني إلى كلّ مطلوب، ويعقد بناصيتي كلَّ خير.

علَّقه لنفسه، ولمن شاء الله بعده، ترابُ أقدام الفقراء وخُويدِمُهم حسن بن علي بن يوسف بن مختار. جعله الله من المستغفرين بالأسحار، ووفقَّه الاقتفاء بمشايخه الصلحاء الكبار. إنه هو العزيز الغفَّار.

تأليف : جار الله الزمخشري
جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة