|
أعتذر عن مسابقة الليلة مساء الخير للجميع... أعتذر عن سؤال مسابقة الليلة ... النت فصل عندي ... عذرا لقلوبكم |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة :bism: السؤال 24 الرابع والعشرون السؤال المجاني : الســــــــــــؤا ل 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ من مكتشف الزلزال ؟؟ الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ الاجابات كلها في صفحة واحدة اي خطأ في جواب احدى الاسئلة يعد خاطئا 000000 اول اجوبة صحيحة كاملة يكون صاحبها الفائز بالتوفييييييييي ييييييييييييييي ييييييييييييييي ق :17443210559677 6923: |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة اوكي علاء المهم سلامتك يالغلا يرجع النت وترجع انت بالسلامة ان شاء الله وكل عام والجميع بخير |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة نوارة هاشم عرفتي انك فزت بمسابقة مبارح ولا لا؟؟؟ الاخ محمد اعطاكي 100 ريال انتي والبائس وكمان شخص نسيت منو هو الف مبااااااااااااا اااارك |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة لاتركل هم علاااااااااااء بسييييييييييييي ييييييييييييييط ة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة والساهر كمان حناااااااان هههههههههههههه الف مبرووووك للجميع وترجعلنا بالسلامة علاء |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الإدارة -- البائس معاه حق وكذلك نور الحياة وعطر الجنان والساهر ونوارة هاشم وحنان فهناك بعض المفردات سواء اسماء النباتات او الحيوانات او الجماد تختلف مسمياتها من دولة لاخرى فمثلا -- الثمامة من اشهر معالم الرياض وهي حيّ وليست بلدا هنا مع علاء حق في ذلك حمير --منطقة في اليمن (البائس) لكن هل هناك مدينة في اليمن تحمل هالمسمى ؟ والشمبانزي من انواع القررود -- هناك اشكالية حصلت وهو بسبب تعدد اللهجات مثلا الإقط نسميه في نجد بالاقط وهناك من يسميه الضمير وهناك من يسميه النــّق -- تعددت المسميات فمثلا في موريتانيا لاتفاجأ اذا قال لك واحد انت يامحمد ترفس !!! عندنا المتعارف عليه اللي يرفس الحمار ويقال يصقل برجليه وعندهم بقصدون بكلامهم محمد يرفس يعني محمد يوقعني في الكلام او يورطني كما نقول-- لهذا سأستأذن علاء الدين وليمنح البائس ونوارة والساهر جوائز الفوز 100 ريال لكل منهم - دمتم بخير هي الخبر نقلته عشان تعرفه وتتأكدوا الف مبروووووووووووو ك للجمييييييييييي ييييييع وحظ اوفر لمن لم يحالفه الحظ |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة شكرا عطر الجنان نسيته والله ههههههههههههههه |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة عذرك معك علاء ولايهمك كن بخير نور الحياة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة شو رايكم نعمل مسابقة مجانية كتكونة من عدة اسئلة حلوة ونعوض حلقة اليوووووووووم ؟؟؟؟؟؟؟ مين مواااافق؟؟؟؟؟؟؟ ؟ مجانية |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة راح نفتقد علاء اليوم ان شاء الله يرجع بالسلامة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة يلا حنان هاتي لنشوف شو عندك |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة حااااضر راح احاول بس شوي عبين مايوافقه كمان اعضاء اوك؟؟؟ شكرا عطر الجنان عالموافقة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة اي موافقيييييييين و الف شكر الكن صبايا مبروك للكل يعني بالاخير الكل اخد جوائز ما قلتلكن من يوم يومي ذكية ههههههههههه بالانتظار كل مرة واحد يحط سؤال لبين ما يرجعلنا علاء بالسلامة لازم يعرف انو وراه نسوان اي و رجال كمان اكيد مشان ما حدا يزعل لووووووووووول |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة اوكي منتظرين الأسئلة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة حلو كثير حنان انا موافقه كمان البدايه من عندك فين رحتي |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة اي شو حنان بدك تصعبيها الظاهر؟؟ اولي رفقا بالقوارير يا بنتي |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة :bism: السؤال 24 الرابع والعشرون السؤال المجاني : الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ من مكتشف الزلزال ؟؟ الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير: هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ الاجابات كلها في صفحة واحدة اي خطأ في جواب احدى الاسئلة يعد خاطئا 000000 اول اجوبة صحيحة كاملة يكون صاحبها الفائز بالتوفييييييييي ييييييييييييييي ييييييييييييييي ق |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة ان شاء الله تعجبكم اسئلتي |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة يلا يا شطااااااااااااا اااار |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ 1- تَرْكُ جُحودٍ وإنكارٍ لها، وهذا النوع يُعد صاحبُه كافراً خارجاً من مِلَّة الإسلام، وحَدُّهُ القَتْلُ لارْتِدادِهِ عن الإسلام، وهذا مُجْمع عليه بين علماء المسلمين، وذلك لإنكاره أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ولا يستثنى من ذلك إلا حديث العهد بالإسلام الذي لا يعرف مِنْ أركان الإسلام شيئاً. 2- تَرْكُ تَكَاسُلٍ أو تَشَاغُلٍ عنها مع عدم إنكار وجوبها، وهذا النوع يُستتاب صاحبه، أي يَطلبُ منه الإمامُ أو نائبُهُ أن يُصلِّيَ، فإن صلى خُلِّيَ سبيلُه، وإن أصرَّ على ترك الصلاة فهو كافر مرتد مثل الأول. الدليل على أن ترك الصلاة كفر: قولُ الله تعالى { ... فَإِنْ تابوا وأقاموا الصلاة وءاتَوا الزكاة فإخوانكم في الدين... }(التوبة 11). الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ بدون الصلاة لا قيمة لأي عمل ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح له سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله ) رواه الطبراني وصححه الألباني . * تارك الصلاة كاره للقاء الله ، فهل يحبه الله ؟ ؛ قال صلى الله عليه وسلم: ( من أحب لقاء الله أحبّ الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ) رواه البخاري . ولقاءنا في الدنيا بالله هو بالصلاة . * فإن تارك الصلاة تكاسلاً فاسق بإجماع الفقهاء ، فهل يقبل أن يوصف بهذا الوصف ؟ * تارك الصلاة مهلك لنفسه ؛ قال تعالى : { ما سلككم في سقر * قالوا لم نَكُ من المصلين } . وغير ذلك الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة اكيد من مكتشف الزلزال ؟؟ الانجليزي روجر باكون الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ اكيد لا. السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ كمان لا ان شاء الله صح |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة لوكونيو هو مكتشف الزلازل |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة أنا ماراح صحح هله حتى اشوف عدة أجوبة ويا نوارة اعيدي كتابة مقالك كله ان غيرت رأيك في مكتشف الزلزال وتوسعي في اجاباتك ان قلتي لا او نعم |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة آه شو ما في اجوبة الا نوارة هاشم يلا يلا فرجونا شطارتكم والله اسئلة سهلة كثييييييييييييي ير وراح اتعاون معكم يلا لنشوف :17443210559677 6923: |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة مرحبا اخ محمد يلا انت كمان شارك ههههههههههه |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة أريد تعبيرا باسلوبكم الخااااص وشرح منكم أنتم لا نقلا من النت ونسخه اما بالنسبة للسؤال التاني اذكرولي الجواب عشكل مطات - - - - وهكذا........ال خ وان قلت عن احدى الاجابات نعم او لا هات الاقناع أو الدليل شكـــــــــــــ ـرا |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الاسئلة بسيطة وهاتوا اجوبة بسيطة يلا ولا لانو السؤال مجاني مافي مشاركااااات منيحة اليووووم يلا يا اعضاء شدوا الهمة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ كافر فقال الإمام أحمد بن حنبل: "تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً من الملة، يقتل إذا لم يتب ويصل". وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: "فاسق ولا يكفر". قال صلى الله عليه وسلم: [إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة]. الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ تارك الصلاة يحس بتكدر النفس وانقباضاها، وضيق الصدر وتعسر الأمور إذا مات على ذلك فهو كافر لا يُغَسّل، ولا يُكَفّن، ولا يُصلى عليه، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه، بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين،. الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة من مكتشف الزلزال ؟؟ العالم الايطالي لوكونيو الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ جائز ولا ينقض الوضوء السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ بدون عذر شرعي لايجوز |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ الحكم تارك الصلاة كفر مخرج عن الملة قال صلى الله عليه وسلم (العهد الذي بننا وبينهم الصلاه من تركها فهوه كافر) وقال تعالى ( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) وقال تعالى (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ أمور دنياويه وأخراوية في الدنيا 1-سقوط ولايته 2- سقوط إرثه من أقاربه 3- تحريم دخوله مكة وحرمها 4- تحريم ما ذكاه من بهيمة الأنعام 5- تحريم الصلاة عليه بعد موته ، وتحريم الدعاء له بالمغفرة والرحمة 6- تحريم نكاحة المرأة المسلمة وفي الاخره - أن الملائكة توبخه وتقرعه ، بل تضرب وجوههم وأدبارهم 2-أنه يحشر مع أهل الكفر والشرك لأنه منهم 3- الخلود في النار أبد الآبدين الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطه من مكتشف الزلزال ؟؟ الانجليزي روجر باكون الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ توضأت ومسحت على رأسك ..... أذا تذكر انه لم يمسح رأسه أثناء الوضوء ومسح رأسه بعدين هنا لا يجوز لان من شروط الوضوء الترتيب والمواله أما أن كان وضوءه كامل ومسح رأسه بشكل عادي جائز حلق شعرالرأس لا يبطل الوضوء لكن غيره يبطل هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ لا يجوز الجمع بين الصلوات بلا عذر معليش الصفحات بتقفل معي |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ كافر فقال الإمام أحمد بن حنبل: "تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً من الملة، يقتل إذا لم يتب ويصل". وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: "فاسق ولا يكفر". قال صلى الله عليه وسلم: [إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة]. الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ تارك الصلاة يحس بتكدر النفس وانقباضاها، وضيق الصدر وتعسر الأمور إذا مات على ذلك فهو كافر لا يُغَسّل، ولا يُكَفّن، ولا يُصلى عليه، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه، بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين،. تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة من مكتشف الزلزال ؟؟ العالم الايطالي لوكونيو الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ جائز ولا ينقض الوضوء السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ بدون عذر شرعي لايجوز لقول الله تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً } ( سورة النساء ، الآية : 103 ) . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت الصلوات وجعل لكل صلاة وقتاً محدداً ، فتقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عن وقتها بدون عذر شرعي من تعدي حدود الله عز وجل . |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة اختي عطر الجنان جوابك رائع لكن ناقص شوي حاولي من جديد هو حلو بس نااااااااقص |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة شو حنان وانا كيف اجابتي ؟ |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة أنا ماراح اصحح هله لغاية ماتيجي عدة اجوبة والصراحة هناك نقص بسيط في الاجوبة |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ إن هذه المسألة من مسائل العلم الكبرى، وقد تنازع فيها أهل العلم سلفاً وخلفاً، فقال الإمام أحمد بن حنبل: "تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً من الملة،يقتل إذا لم يتب ويصل". وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: "فاسق ولا يكفر". ثم اختلفوا فقال مالك والشافعي: "يقتل حداً..". وقال أبو حنيفة: "يعزز ولا يقتل.." وإذا كانت هذه المسألة من مسائل النزاع، فالواجب ردها إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. لقوله تعالى: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله} (الشورى:10 )، وقوله: {فإن تنازعتم في شيء،فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خير وأحسن تأويل} (النساء:59 ). ولأن كل واحد من المختلفين لا يكون قوله حجة على الآخر، لأن كل واحد يرى الصواب معه، وليس أحدهما أولى بالقبول من الآخر، فوجب الرجوع في ذلك إلى حكم بينهما وهو كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وإذا رددنا هذا النزاع إلى الكتاب والسنة، وجدنا أن الكتاب والسنة كلاهما يدل عل كفر تارك الصلاة، الكفر الأكبر المخرج عن الملة. أولا: من الكتاب: قال تعالى في سورة التوبة: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين} (التوبة:11 ). وقال في سورة مريم: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا، إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً، فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئاً} (مريم:59،60 ). فوجه الدلالة من الآية الثانية، آية سورة مريم، أن الله قال: في المضيعين للصلاة، المتبعين للشهوات: {إلا من تاب وآمن} فدل، على أنهم حين إضاعتهم للصلاة، واتباع الشهوات غير مؤمنين. ووجه الدلالة من الآية الأولى، آية سورة التوبة، أن الله تعالى اشترط لثبوت الأخوة بيننا وبين المشركين، ثلاثة شروط: * أن يتوبوا من الشرك. * أن يقيموا الصلاة. * أن يؤتوا الزكاة. فإن تابوا من الشرك، ولم يقيموا الصلاة، ولم يؤتوا الزكاة، فليسوا بإخوة لنا. وإن أقاموا الصلاة، ولم يؤتوا الزكاة، فليسوا بإخوة لنا. والأخوة في الدين لا تنتفي إلا حيث يخرج المرء من الدين بالكلية، فلا تنتفي بالفسوق والكفر دون الكفر. ألا ترى إلى قوله تعالى: في آية القصاص من القتل: {فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان} (البقرة:178 )، فجعل الله القاتل عمداً أخاً للمقتول، مع أن القتل عمداً من أكبر الكبائر، لقول الله تعالى: {ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً} (النساء:93 ). ثم ألا تنظر إلى قوله تعالى في الطائفتين من المؤمنين إذا اقتتلوا: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} إلى قوله: {إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم} (الحجرات:9، 10)، فأثبت الله تعالى الأخوة بين الطائفة المصلحة والطائفتين المقتتلتين، مع أن قتال المؤمن من الكفر، كما ثبت في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر]. لكنه كفر لا يخرج من الملة، إذ لو كان مخرجا من الملة، ما بقيت الأخوة الإيمانية معه. الآية الكريمة قد دلت على بقاء الأخوة الإيمانية مع الاقتتال. وبهذا علم أن ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة، إذ لو كان فسقا أو كفرا دون كفر، ما انتفت الأخوة الدينية به، كما لم تنتف بقتل المؤمن وقتاله. فإن قال قائل: (هل ترون كفر تارك إيتاء الزكاة كما دل عليه مفهوم آية التوبة)؟ قلنا: (كفر تارك إيتاء الزكاة، قال به بعض أهل العلم -وهو إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى-). ولكن الراجح عندنا أنه لا يكفر، لكنه يعاقب بعقوبة عظيمة، ذكرها الله تعالى في كتابه، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، ومنها ما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، ذكر عقوبة مانع الزكاة، وفي آخره، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار، وقد رواه مسلم بطوله في: باب "إثم مانع الزكاة"، وهو دليل على أنه لا يكفر، إذ لو كان كافرا ما كان له سبيل إلى الجنة. فيكون منطوق هذا الحديث مقدما على مفهوم آية التوبة، لأن المنطوق مقدم على المفهوم، كما هو معلوم في أصول الفقه. ثانيا : من السنة : 1) قال صلى الله عليه وسلم: [إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة]. (رواه مسلم في كتاب الإيمان عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم). 2) وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: [العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر]. (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه). والمراد بالكفر هنا، الكفر المخرج عن الملة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، جعل الصلاة فصلا بين المؤمنين والكافرين، ومن المعلوم أن ملة الكفر غير ملة الإسلام، فمن لم يأت بهذا العهد فهو من الكافرين. 3) وفي صحيح مسلم، عن أم سلمة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: [ستكون أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع]. قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: [لا ما صلوا]. 4) وفي صحيح مسلم أيضا، من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: [خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم]. قيل: يا رسول الله: أفلا ننابذهم بالسيف؟ قال: [لا ما أقاموا فيكم الصلاة]. ففي هذين الحديثين الأخيرين، دليل على منابذة الولاة، وقتالهم بالسيف، إذا لم يقيموا الصلاة، ولا تجوز منازعة الولاة وقتالهم، إلا إذا أتوا كفرا صريحا، عندنا فيه برهان من الله تعالى، لقول عبادة بن الصامت رضي الله عنه: [دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعناه، فكان فيما أخذ علينا، أن بايعنا على السمع والطاعة، في منشطنا، ومكرهنا، وعسرنا، ويسرنا، وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله]. قال: [إلا أن تروا كفرا بواحاً عندكم من الله فيه برهان] (متفق عليه). وعلى هذا فيكون تركهم للصلاة الذي علق عليه النبي صلى الله عليه وسلم، منابذتهم وقتالهم بالسيف كفرا بواحاً عندنا فيه من الله برهان. ولم يرد في الكتاب والسنة أن تارك الصلاة ليس بكافر أو أنه مؤمن، وغاية ما ورد في ذلك نصوص تدل على فضل التوحيد، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وثواب ذلك، وهي إما مقيدة بقيود في النص نفسه يمتنع معها أن يترك الصلاة، وإما واردة في أحوال معينة يعذر الإنسان فيها بترك الصلاة، وإما عامة فتحمل على أدلة كفر تارك الصلاة، لأن أدلة كفر تارك الصلاة خاصة والخاص مقدم على العام. فإن قال قائل: (ألا يجوز أن تحمل النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة على من تركها جاحدا لوجوبها؟!) . قلنا: (لا يجوز ذلك لأن فيه محذورين: الأول: إلغاء الوصف الذي اعتبره الشارع وعلق الحكم به. فإن الشارع علق الحكم بالكفر على الترك دون الجحود. ورتب الأخوة في الدين على إقام الصلاة، دون الإقرار بوجوبها لم يقل الله تعالى: فإن تابوا وأقروا بوجوب الصلاة، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر جحد وجوب الصلاة. أو العهد الذي بيننا وبينهم الإقرار بوجوب الصلاة، فمن جحد وجوبها فقد كفر. ولو كان هذا مراد الله تعالى ورسوله لكان العدول عنه خلاف البيان الذي جاء به القرآن الكريم، قال الله تعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء} (النحل:89) . وقال تعالى مخاطبا نبيه: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}. (النحل:44) . الثاني: اعتبار وصف لم يجعله الشارع مناطا للحكم: فإن جحود وجوب الصلوات الخمس موجب لكفر من لا يعذر بجهله فيه سواء صلى أم ترك. فلو صلى شخص الصلوات الخمس وأتى بكل ما يعتبر لها من شروط، وأركان، وواجبات، ومستحبات، لكنه جاحد لوجوبها بدون عذر له فيه لكان كافرا مع أنه لم يتركها. فتبين بذلك أن حمل النصوص على من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها غير صحيح، وأن الحق أن تارك الصلاة كافرا كفرا مخرجا عن الملة، كما جاء ذلك صريحا فيما رواه ابن أبي حاتم في سننه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، قال : أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لا تشركوا بالله شيئا، ولا تتركوا الصلاة عمدا، فمن تركها عمدا متعمدا فقد خرج من الملة]. وأيضا فإننا لو حملناه على ترك الجحود لم يكن لتخصيص الصلاة في النصوص فائدة، فإن هذا الحكم عام، في الزكاة، والصيام، والحج، فمن ترك منها واحدا جاحدا لوجوبه كفر إن كان غير معذور بجهل. وكما أن كفر تارك الصلاة مقتضى الدليل السمعي الأثري، فهو مقتضى الدليل العقلي النظري. فكيف يكون عند الشخص إيمان مع تركه للصلاة التي هو عمود الدين والتي جاء من الترغيب في فعلها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يقوم بها ويبادر إلى فعلها. وجاء من الوعيد على تركها ما يقتضي لكل عاقل مؤمن أن يحذر من تركها وإضاعتها؟ فتركها مع قيام هذا المقتضى لا يبقى إيمانا مع التارك. فإن قال قائل: "ألا يحتمل أن يراد الكفر في تارك الصلاة كفر بالنعمة لا كفر بالملة ؟ أو أن المراد به كفر دون الكفر الأكبر؟!". فيكون كقوله صلى الله عليه وسلم: [اثنتان بالناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة في الميت] وقوله: [سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر]. ونحو ذلك. قلنا: هذا الاحتمال والتنظير له لا يصح لوجوه: الأول: أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل الصلاة حدا فاصلا بين الكفر والإيمان، وبين المؤمنين والكفار. والحد يميز المحدود ويخرجه عن غيره. فالمحدودان متغايران لا يدخل أحدهما في الآخر. الثاني: أن الصلاة ركن من أركان الإسلام، فوصف تاركها بالكفر يقتضي أنه الكفر المخرج من الإسلام.. لأنه هدم ركنا من أركان الإسلام، بخلاف إطلاق الكفر على من فعل فعلاً من أفعال الكفر. الثالث: أن هناك نصوصا أخرى دلت على كفر تارك الصلاة كفرا مخرجا من الملة.. فيجب حمل الكفر على ما دلت عليه لتتلاءم النصوص وتتفق. الرابع: أن التعبير بالكفر مختلف.. ففي ترك الصلاة قال: [بين الرجل وبين الشرك والكفر]. فعبر بأل الدالة على أن المراد بالكفر حقيقة الكفر بخلاف كلمة -كفر- منكرا أو كلمة -كفر- بلفظ الفعل فإنه دال على أن هذا من الكفر، أو أنه كفر في هذه الفعلة وليس هو الكفر المطلق المخرج عن الإسلام. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب (اقتضاء الصراط المستقيم) ص 70 ط السنة المحمدية على قوله صلى الله عليه وسلم: [اثنتان في الناس هما بهم كفر]. قال: "فقوله: [هما بهم كفر] أي هاتان الخصلتان هما -كفر- قائم بالناس فنفس الخصلتين -كفر- حيث كانتا من أعمال الكفر، وهما قائمتان بالناس، لكن ليس كل من قام به شعبة من شعب الكفر يصير بها كافرا الكفر المطلق، حتى تقوم به حقيقة الكفر. كما أنه ليس كل من قام به شعبة من شعب الإيمان يصير بها مؤمنا حتى يقوم به أصل الإيمان وحقيقته. وفرق بين الكفر المعرف باللام كما في قوله صلى الله عليه وسلم: [ليس بين العبد وبين الكفر، أو الشرك إلا ترك الصلاة، وبين كفر منكر في الإثبات]" أ. هـ. كلامه. فإذا تبين أن تارك الصلاة بلا عذر كافر كفرا مخرجا من الملة بمقتضى هذه الأدلة، كان الصواب فيما ذهب إليه الإمام أحمد بن حنبل وهو أحد قولي الشافعي كما ذكره ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} (مريم:59) . وذكر ابن القيم في "كتاب الصلاة" أنه أحد الوجهين في مذهب الشافعي، وأن الطحاوي نقله عن الشافعي نفسه. على هذا القول جمهور الصحابة، بل حكى غير واحد إجماعهم عليه . قال عبد الله بن شقيق: "كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة". رواه الترمذي والحاكم وصححه على شرطهما. وقال إسحاق بن راهويه الإمام المعروف: "صح عن النبي صلى الله عليه وسلم، أن تارك الصلاة كافر، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبي صلى الله عليه وسلم، إلى يومنا هذا، أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يخرج وقتها كافر". وذكر ابن حزم، أنه قد جاء عن عمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وأبي هريرة وغيرهم من الصحابة قال: "ولا نعلم لهؤلاء مخالفا من الصحابة . نقله عنه المنذري في (الترغيب والترهيب) وزاد من الصحابة: عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وأبا الدرداء رضي الله عنهم". قال: "ومن غير الصحابة أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وعبد الله بن المبارك والنخعي والحكم بن عتيبة وأيوب السختياني، وأبو داود الطيالسي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب وغيرهم". أ. هـ. فإن قال قائل: ما هو الجواب عن الأدلة التي استدل بها من لا يرى كفر تارك الصلاة؟ قلنا: الجواب أن هذه الأدلة لم يأت فيها أن تارك الصلاة لا يكفر، أو أنه مؤمن أو أنه لا يدخل النار، أو أنه في الجنة. ونحو ذلك. ومن تأملها وجدها لا تخرج عن خمسة أقسام كلها لا تعارض أدلة القائلين بأنه كفر. القسم الأول: أحاديث ضعيفة غير صريحة حاول موردها أن يتعلق بها ولم يأت بطائل. القسم الثاني: ما لا دليل فيه أصلا للمسألة. مثل استدلال بعضهم، بقوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} (النساء:48 ). فإن معنى قوله تعالى: {ما دون ذلك} ما هو أقل من ذلك، وليس معناه ما سوى ذلك، بدليل أن من كذب بما أخبر الله به ورسوله، فهو كافر كفراً لا يغفر له وليس ذنبه من الشرك. ولو سلمنا أن معنى {ما دون ذلك} ما سوى ذلك، لكان هذا من باب العام المخصوص بالنصوص الدالة على الكفر بما سوى الشرك والكفر المخرج عن الملة من الذنب الذي لا يغفر وإن لم يكن شركا. القسم الثالث: عام مخصوص بالأحاديث الدالة على كفر تارك الصلاة. مثل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ بن جبل: [ما من عبد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله إلا حرمه الله على النار]. وهذا أحد ألفاظه وورد نحوه من حديث أبي هريرة وعبادة بن الصامت وعتبان بن مالك رضي الله عنهم. القسم الرابع: عام مقيد بما لا يمكن معه ترك الصلاة . مثل قوله صلى الله عليه وسلم، في حديث عتبان بن مالك: [فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله] (رواه البخاري). وقوله صلى الله عليه وسلم، في حديث معاذ: [ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار] (رواه البخاري). فتقييد الإتيان بالشهادتين بإخلاص القصد، وصدق القلب، يمنعه من ترك الصلاة، إذ ما من شخص يصدق في ذلك، ويخلص إلا حمله صدقه، وإخلاصه على فعل الصلاة. ولا بد فإن الصلاة عمود الإسلام، وهي الصلة بين العبد وربه، فإذا كان صادقا في ابتغاء وجه الله، فلا بد أن يفعل ما يوصله إلى ذلك، ويتجنب ما يحول بينه وبينه، وكذلك من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه، فلا بد أن يحمله ذلك إلى الصدق على أداء الصلاة مخلصا بها لله تعالى متبعا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن ذلك من مستلزمات تلك الشهادة الصادقة. القسم الخامس: ما ورد مقيدا بحال يعذر فيها بترك الصلاة. كالحديث الذي رواه ابن ماجة عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [يدرس الإسلام كما يدرس الثوب] -الحديث- وفيه. وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون: "أدركنا آباءنا على هذه الكلمة لا إله إلا الله فنحن نقولها" فقال له صلة:"[ما تغني عنهم لا إله إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة، ولا صيام، ولا نسك، ولا صدقة" فأعرض عنه حذيفة ثم ردها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: "يا صلة تنجيهم من النار" ثلاثاً. فإن هؤلاء الذين أنجتهم الكلمة من النار، كانوا معذورين بترك شرائع الإسلام، لأنهم لا يدرون عنها، فما قاموا به هو غاية ما يقدرون عليه، وحالهم تشبه حال من ماتوا قبل فرض الشرائع، أو قبل أن يتمكنوا من فعلها، كمن مات عقيب شهادته، قبل أن يتمكن من فعل الشرائع، أو أسلم في دار الكفر فمات قبل أن يتمكن من العلم بالشرائع. والحاصل أن ما استدل به من يرى كفر تارك الصلاة لا يقاوم ما استدل به من يرى كفره، لأن ما استدل به أولئك، إما أن يكون ضعيفا غير صريح وإما ألا يكون فيه دلالة أصلا، وإما أن يكون مقيدا بوصف لا يتأتى معه ترك الصلاة، أو مقيدا بحال يعذر فيها بترك الصلاة، أو عاما مخصوصا بأدلة تكفيره!. فإذا تبين كفره بالدليل القائم السالم عن المعارض المقاوم، وجب أن تترتب أحكام الكفر والردة عليه، ضرورة أن الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ تارك الصلاة يحس بتكدر النفس وانقباضاها، وضيق الصدر وتعسر الأمور إذا مات على ذلك فهو كافر لا يُغَسّل، ولا يُكَفّن، ولا يُصلى عليه، ولا يُدفَن في مقابر المسلمين، ولا يرثه أقاربه، بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين،. تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة من مكتشف الزلزال ؟؟ العالم الايطالي لوكونيو الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ جائز ولا ينقض الوضوء السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ بدون عذر شرعي لايجوز لقول الله تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً } ( سورة النساء ، الآية : 103 ) . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت الصلوات وجعل لكل صلاة وقتاً محدداً ، فتقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عن وقتها بدون عذر شرعي من تعدي حدود الله عز وجل . |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الصراحة يا نور الحياة حلوة بس حاولي تعدلي ماراح احكي شي هله الا لما ابدا اصحح بس بامكانك تعدلي شوي وضيفي شوي وتنقصي شوي اكثر من هيك ما بقدر احكي انا انتظر اجوبة اخرى فربما هناك جواب كامل وصحيح بالكامل |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة الســــــــــــ ؤال 1: ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟ كافر فقال الإمام أحمد بن حنبل: "تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً من الملة، يقتل إذا لم يتب ويصل". وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي: "فاسق ولا يكفر". قال صلى الله عليه وسلم: [إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة]. الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟ الامور الدنيوية : 1- سقوط ولايته 2- سقوط إرثه من أقاربه 3- تحريم دخوله مكة وحرمها 4- تحريم ما ذكاه من بهيمة الأنعام 5- تحريم الصلاة عليه بعد موته ، وتحريم الدعاء له بالمغفرة والرحمة 6- تحريم نكاحة المرأة المسلمة 7- الامور الاخروية 1- أن الملائكة توبخه وتقرعه ، بل تضرب وجوههم وأدبارهم 2-أنه يحشر مع أهل الكفر والشرك لأنه منهم 3- الخلود في النار أبد الآبدين 4- تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون ايضا تارك الصلاة يحس بتكدر النفس وانقباضاها، وضيق الصدر وتعسر الأمور الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة من مكتشف الزلزال ؟؟ العالم الايطالي لوكونيو الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ جائز ولا ينقض الوضوء السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ بدون عذر شرعي لايجوز لقول الله تعالى : { فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً } ( سورة النساء ، الآية : 103 ) . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت الصلوات وجعل لكل صلاة وقتاً محدداً ، فتقديم الصلاة عن وقتها أو تأخيرها عن وقتها بدون عذر شرعي من تعدي حدود الله عز وجل . |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟1- تَرْكُ جُحودٍ وإنكارٍ لها، وهذا النوع يُعد صاحبُه كافراً خارجاً من مِلَّة الإسلام، وحَدُّهُ القَتْلُ لارْتِدادِهِ عن الإسلام، وهذا مُجْمع عليه بين علماء المسلمين، وذلك لإنكاره أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ولا يستثنى من ذلك إلا حديث العهد بالإسلام الذي لا يعرف مِنْ أركان الإسلام شيئاً. 2- تَرْكُ تَكَاسُلٍ أو تَشَاغُلٍ عنها مع عدم إنكار وجوبها، وهذا النوع يُستتاب صاحبه، أي يَطلبُ منه الإمامُ أو نائبُهُ أن يُصلِّيَ، فإن صلى خُلِّيَ سبيلُه، وإن أصرَّ على ترك الصلاة فهو كافر مرتد مثل الأول. الدليل على أن ترك الصلاة كفر: قولُ الله تعالى { ... فَإِنْ تابوا وأقاموا الصلاة وءاتَوا الزكاة فإخوانكم في الدين... }(التوبة 11). الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟إذا مات على ذلك فهر كافر لا يغسل, ولا يكفن, ولا يصلى عليه, ولا يدفن في مقابر المسلمين, ولا يرثه أقاربه, بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة و على فكرة هاد من المغرب من مكتشف الزلزال ؟؟ العالم الايطالي لوكونيو الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ جائز ولا ينقض الوضوء السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ الجمع بين الصلوات من غير عذر لا يجوز ولا تصح به الصلاة لأنه صلاها في غير وقتها من غير عذر شرعي والله تعالى يقول: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [سورة النساء: آية 103]. والجمع إنما يباح للعذر الشرعي كالمرض والسفر وكذلك بين العشائين في المطر والوحل، هذه الأعذار التي تبيح الجمع بين الصلاتين أما أن يجمع من غير عذر فهذا لا يجوز ولا تصح صلاته إذا فعل ذلك. |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة ما حكم تارك الصلاة مع الدليل ؟1 - تَرْكُ جُحودٍ وإنكارٍ لها، وهذا النوع يُعد صاحبُه كافراً خارجاً من مِلَّة الإسلام، وحَدُّهُ القَتْلُ لارْتِدادِهِ عن الإسلام، وهذا مُجْمع عليه بين علماء المسلمين، وذلك لإنكاره أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ولا يستثنى من ذلك إلا حديث العهد بالإسلام الذي لا يعرف مِنْ أركان الإسلام شيئاً. 2- تَرْكُ تَكَاسُلٍ أو تَشَاغُلٍ عنها مع عدم إنكار وجوبها، وهذا النوع يُستتاب صاحبه، أي يَطلبُ منه الإمامُ أو نائبُهُ أن يُصلِّيَ، فإن صلى خُلِّيَ سبيلُه، وإن أصرَّ على ترك الصلاة فهو كافر مرتد مثل الأول. الدليل على أن ترك الصلاة كفر: قولُ الله تعالى { ... فَإِنْ تابوا وأقاموا الصلاة وءاتَوا الزكاة فإخوانكم في الدين... }(التوبة 11). الســــــــــــ ــؤال 2: ما الأمور المترتبة على حكم تارك الصلاة ؟إذا مات على ذلك فهر كافر لا يغسل, ولا يكفن, ولا يصلى عليه, ولا يدفن في مقابر المسلمين, ولا يرثه أقاربه, بل يذهب ماله لبيت مال المسلمين الســــــؤال 3: من هو أشهر رحالة عربي؟؟؟؟ ابن بطوطة و على فكرة هاد من المغرب من مكتشف الزلزال ؟؟ العالم الايطالي لوكونيو الســــــــــــ ؤال4: توضأت ومسحت على رأسك ثم بعد الوضوء حلقت شعرك هل تتوضأ مرة أخرى؟ جائز ولا ينقض الوضوء ف الأمور التي تبطل الوضوء سبعة: الأول: البول. الثاني: الغائط. الثالث: الريح الخارج من مخرج الغائط إذا كان من المعدة والأمعاء. الرابع: النوم الغالب على السمع والبصر بحيث لا تسمع الأذن ولا ترى العين، أما إذا سمعت الأذن ورأت العين فلا يبطل الوضوء. الخامس: كل ما يزيل العقل، من سكر أو جنون أو إغماء. السادس: الاستحاضة ـ التي يأتي بيانها مفصلاً ـ. السابع: كل ما أوجب الغسل كالجنابة. السؤال الاخييييييييييي يييييييييييييير : هل يجوز الجمع بين الصلوات بدون عذر ؟ الجمع بين الصلوات من غير عذر لا يجوز ولا تصح به الصلاة لأنه صلاها في غير وقتها من غير عذر شرعي والله تعالى يقول: {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا} [سورة النساء: آية 103]. والجمع إنما يباح للعذر الشرعي كالمرض والسفر وكذلك بين العشائين في المطر والوحل، هذه الأعذار التي تبيح الجمع بين الصلاتين أما أن يجمع من غير عذر فهذا لا يجوز ولا تصح صلاته إذا فعل ذلك. |
رد: أعتذر عن مسابقة اليلة يا اخ كوبر انا قلت اجوبة بسيطة عالقد مو تهريني بالاجوبة دليل او دليلن عالسؤال الاول كاف انا اكثر شي يهمني السؤال الثاني وراح احاسب عليه بشدة وفي قبلك جاوبو نفس اجوبتك وانت تعمقت بالسؤال الاول مع هيك في الاسئلة الموالية في نقص |
| الساعة الآن 01:46 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
-
arab-line : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By
Almuhajir
... جميع الحقوق محفوظه لمجالس رويضة العرض لكل العرب ...
.. جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ...ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى..