منـبر الجمـــــــــــ ـــــــعـــــة

بسم الله الرحمن الرحيم


الرؤى والأحلام

عباد الله
يتهافت كثير من الناس على المعبرين للرؤى ويشغلون أنفسهم بالأحلام السيئة من أجل ذلك كلَّه كان لزامًا علينا أن نسلّط الضوء على المنهج الشرعي والهدي النبوي تجاه الرؤى والأحلام، ففي صحيح البخاري عن أَبَي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏يَقُولُ : (‏ ‏لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ) وروى مسلم في صحيحه عن ‏أَبِي هُرَيْرَةَ  ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏: ( ‏إِذَا ‏ ‏اقْتَرَبَ الزَّمَانُ ‏ ‏لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا ورُؤْيَا الْمُؤْمِن جُزْءٌ سِتَّة وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّة وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ فَرُؤْيَا صَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ )
قال البغوي رحمه الله: " ليس كل ما يراه الإنسان في منامه يكون صحيحاً ويجوز تعبيره، إنما الصحيح منها ما كان من الله عز وجل، وما سوى ذلك أضغاث أحلام لا تأويل لها".
ومثال هذه الأضغاث ما رواه مسلم في صحيحه عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏‏ ‏فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَأْسِي ضُرِبَ فَتَدَحْرَجَ ‏ ‏فَاشْتَدَدْتُ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏أَثَرِهِ ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ  ‏لِلْأَعْرَابِي ِّ : (‏ ‏لَا تُحَدِّثْ النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي مَنَامِكَ )َقَالَ جابر  سَمِعْتُ النَّبِيَّ  ‏بَعْدُ يَخْطُبُ فَقَالَ : ( لَا يُحَدِّثَنَّ أَحَدُكُمْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي مَنَامِهِ)
والسنة النبوية في باب التعامل مع الرؤى والمنامات مليئة بكثير من الآداب والسنن لتلك الأحلام المزعجة التي ينبغي أن يتحلى بها المسلم فمنها: (الاستعاذة من الشيطان الرجيم ثلاثاً والبصق ثلاثاَ والتحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ) عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ  ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏: ( ‏إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ ) ومن السنن : (الاستعاذة بالله من شرها) عن ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ  ‏أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ‏ ‏يَقُولُ ‏: ( ‏إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ اللَّهِ فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلَا يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ فَإِنَّهَا لَا تَضُرُّهُ )
ومن السنن : ( أن يصلي ولا يحدث بالرؤيا ): روى مسلم في صحيحه عن‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ  ‏أن رسول الله  ‏قَالَ ‏ : (فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ)
ومن السنن ترك تفسير الرؤيا القبيحة : عن ‏أَبِي هُرَيْرَةَ  ‏‏أن رسول الله  ‏قَالَ : (إذا رأى أحدكم الرؤيا الحسنة فليفسرها ، و ليخبر بها ، و إذا رأى الرؤيا القبيحة ، فلا يفسرها و لا يخبر بها) صحيح الجامع
ومن السنن : ألا يُقصّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح، فهذا يعقوب عليه السلام يوصي ابنه يوسف عليه السلام بعد أن سمع منه تلك الرؤيا العظيمة ألا يقصها على إخوته (قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) و‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ  ‏أن رسول الله  قال: (‏ ‏لَا تَقُصُّوا الرُّؤْيَا إِلَّا عَلَى عَالِمٍ أَوْ نَاصِحٍ ‏ )
عباد الله
من الأخطاء في الرؤيا الكذب فيها أخرج البخاري في صحيحه ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ  ‏‏أن رسول الله  ‏قَالَ : (‏ ‏مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ)
ومن الأخطاء: بعض الناس إذا رأى رؤيا لم يترك أحدًا إلا وقد سأله عنها، وقد يسأل أحيانًا جهالاً لا يفقهون فيها شيئًا. ذكر الشاطبي رحمه الله في كتابة الاعتصام أن الخليفة المهدي أراد قتل شريك بن عبد الله القاضي فقال له شريك: ولِم ذلك ـ يا أمير المؤمنين ـ ودمي حرام عليك؟! قال: لأني رأيت في المنام كأني مقبل عليك أكلمُك وأنت تكلمني من قفاك، فأرسلت إلى من يعبِّر فسألته عنها فقال: هذا رجل يطأ بساطَك وهو يُسِرّ خلافَك، فقال شريك: يا أمير المؤمنين، إن رؤياك ليست رؤيا إبراهيم عليه السلام ، ومن عبر رؤياك ليس يوسف عليه السلام وإن دماء المسلمين لا تسفَك بالأحلام، فنكَّس المهدي رأسه وأشار إليه بيده أن اخرُج، فانصرف. وهنا نعلم خطورة نصب الإنسان نفسه مفتيًا في الرؤى، يتكلم بتخمينه وظنونه، قال الله تعالى: ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً )
ومن الأخطاء: اقتناء كتب تعبير الرؤى والاعتماد عليها، فكلما رأى في منامه شيئًا فتح كتابه، ولم يدر أن الرؤيا الواحدة قد تكون لشخصين لكن التأويل يكون مختلفا. جاء رجلٌ صالح لابن سيرين فقال: رأيت أني أؤذن في المنام، فعبرها له بأنه سيحج لقوله تعالى: ( وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ )، وجاء بعده آخر رأى أنه يؤذن في المنام، فعبرها له بأنه يسرق لقوله تعالى: ( ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ) ومن الأخطاء :الاغترار بالرؤى و دخول العُجْب إلى نفس الرائي عن إبراهيمَ الحصري أنه دخل على أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فقال: إن أمي رأت لك مناما هو كذا وكذا، وذكرت الجنة، فقال: يا أخي، إن سهل بن سلامة كان الناس يخبرونه بمثل هذا وخرج إلى سفك الدماء، وقال: الرؤيا تسرُّ المؤمن ولا تغرُّه )

الخطبة الثانية

عباد الله
من الأمور المتقررة لدى العلماء أن الأحكام والأوامر والنواهي لا تؤخذ عن طريق الرؤى والمنامات، لأن الشريعة الإسلامية قد تمت وكملت قال الله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) ومن رأى النبي  في منامه يأمره بفعل أو ينهاه فعليه أن يعرض ذلك على شريعته فما وافقها فهو حق، وما خالفها فالخلل من الرائي قال النووي رحمه الله تعالى: نقل أصحابنا وغيرهم الاتفاق على أنه لا يغير بسبب ما يراه النائم ما تقرر في الشرع. انتهى
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: ( ولا يجوز أن يعتمد على الرؤى في شيء يخالف ما علم من الشرع، بل يجب عرض ما سمعه الرائي من النبي من أوامر أو نواهي أو خبر أو غير ذلك من الأمور التي يسمعها أو يراها الرائي للرسول  على الكتاب والسنة الصحيحة، فما وافقهما أو أحدهما قبل، وما خالفهما أو أحدهما ترك؛ لأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها وأتم عليها النعمة ) وبهذا يتبين ضلال أهل البدع الذين يزعمون أنهم رأوا النبي  وأنه أمرهم ونهاهم بأمور تخالف الشريعة أو لم تثبت في الشريعة؛ لأن الرؤى لا يُعول عليها في إثبات الأحكام الشرعية.
عباد الله
تنتشر بين الفينة والأخرى أوراق مذكور فيها رؤى مدعاة للنبي  أو لأحد من أهل بيته  فيها وصايا وأباطيل قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : " هذه الوصايا باطلة ومكذوبة ولا أساس لها، ولا يجوز اعتقادها، ولا يجوز توزيعها ولا نشرها بين الناس، بل يجب إتلافها ونحن نشهد الله على أنها كذب، وأن مفتريها كذاب، يريد أن يشرع للناس ما لم يأذن به الله، ويدخل في دينهم ما ليس منه )