رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

ياااا سلام :) أستويت مستشارة مرة وحده :) جعل الله ايامكم بصفاء الازرق. شكرا يا ادارة المنتدى والله هداياكم كثرت وممنونة لكم. لكن حبذا لو تبقون على وصف شاعرة أكون ممنونة.

بسم الله.

[quote] اقتباس:

فأجل اجمل الشعر اصدقه لذلك ما علق من قصيد المتنبي في ذواكر الناس هي القصائد التي خرجت من حشاشة فؤادة رغم انه وفي كل ما نظم كان فوق العادة وفوق التصور..

المعذره اختي فقد اختلف معك في هذا الامر واختلاف الرآي ...............
فالمتنبئ نسج خياله لما يتجاوز المدى ولكن للاسف كان هذا الخيال هش الاسس لبنائه على النفاق و الـ.......... ولايختلف اثنان بان المتنبئ رغم الشاعريه والبيان الموجود بقصائده الا انه كان مداحاً .......... الى آخره
وذلك تصديقاً لقوله تعالى : ( يقولون مالا يفعلون ) الايه

لذا اضفت بان اعذب الشعر اكذبه


عزيزي العازف هذا مبحث كبير واختلف النقاد والشعراء حول المسائلة هل أجمل الشعر أكذبه أم أصدقه منذ القديم ولليوم وللغد. لذا طبيعي جدا ان اعتبر ان الاجمل الاصدق وتعتبر أن الاجمل الأكذب المسائلة ذوقيات واساليب فهم للنص وللمشاعر فيه، انا اتاثر بالشعر الصادق لكني لا انكر أن الشعر (الكاذب) لو وزناه في ميزان اللغة يوزن بالمثاقيل وكأنه الجوهر. انما الوهج الذي يولده الصدق في القصيدة لا يقاس ولكن يشعر به..والمسائلة تراها ما فيه خلاف ابد لانها تعتمد على الاحساس والنقد مثلا انا أرى الحسناء السمراء أجمل من الحسناء الشقراء وانت قد ترى العكس ولهذا فالامور نسبية محضة.

انت لما قلت وجة نظر سكتني :) بس ساسترسل معكأجل ونص وثلاثة ارباع القناعات لدينا كرامة نعتز بها والشعر ماله علاقة ابدا ابدا باختلال هذه المعادلة ولا علاقة لها بالقصيدة المكتملة.. فالشعر لا يلزم بالضرورة بالمبالغة وهو مثل الخطابة والكلام وغيره من حيث الفكرة. مثلا لو اراد رجل ما مدح رجل ما شعرا فبالغ وكذب وقال انه اشجع من عنترة والرجل ولا شجاع ولاهم يحزنون ..هذه الفكرة او الصورة يستطيع ان يقولها شعرا نثرا عبارة اي شيء.. بامكان الشاعر ان يأتي بصفات حقيقة في الممدوح ويتفنن في وصفها وتصويرها ولكن لو اراد (ينفخ ) الممدوح ( ويدهن سيره) لاغراض يريد الوصول لها فسيفعل بكل طريقة واحدها الشعر. فالقصيدة اسلوب ترص من خلاله فكرة وصورة بقوانين معينة والكذب ليس أحدها( ركائز القصيدة معروفة) اما القناعات فهي جوهر وليس اسلوب. لذا كلا الشعر لا يخل بالقناعات ولكن نفس النظم تخل بها فكما قلت الشعر وسيلة للتعبير عن شيء.( وجهة نظر :) )

له له له له يا يابااااا على قول اخوانا العرب. شو ياب هذا على هذا يا عازف طال عمرك. توجد عادات وتقاليد واعراف لا هي من الدين ولا من المحرمات ولا اظن يوجد من ينكر ذلك. اما انا شخصيا فمباديء وقناعاتي وديني لا اتنازل عنهم ولو بقطع الرقبة. اعمل في الاعلام الغير مرئي مو لانه محرم ولكن لانه عيب.أعطيك مثلا.. انا اعد برامج ثقافية للاذاعة فطلب مني تقديمها.. وهذا اجدر بنجاح البرنامج حيث المعد يعطي بعد آخر للبرنامج لو قدمه بنفسه. بسبب العادات والتقاليد واحترامي لمشاعر الاهل اعتذرت. ولكن على مضض فصوت المراة ما لم تلن بالصوت و(وتدلع) ليس بعورة خصوصا اذا ما ناقشت امر ثقافي او القت محاظرة والشاهد في ذلك ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تجيب وتفتي على اسئلة الرجال من المسلمين من وراء حجاب ( والاذاعة طبعا حجاب) ولن تكن توصي صبي ما او محرم ان ينقل كلامها.. وكذا خولة ونسيبة كن يخرجن ويقاتل ويطببن الجرحى وسكينة بن الحسين رضي الله عنه كان لها مجلس ادبي تستضيف فيه بشكل مستمر ودوري كبار الشعراء وتجلس في راس المجلس وراء ساتر وتسمع منهم الشعر وتحكم لهم. الاعراف احيانا كثيرة قيد لا دخل للدين الاسلامي الحنيف فيه. وانا احترم الدين ولا اقبل قيود فرضها شخص ما في وقت ما وتوارثها الناس. ربنا اعلم بأمورنا ومقياسنا الدين ..اللهم انا احترم عائلي ورغباتها واقدم التضحيات في سبيل ذلك.

لا يوجب الاعتذار يا اخي. ولك مثل م دعوت به ويزيد.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

حيا الله محمد السهلي.
أعود واكرر الشعر اسلوب ووسيلة للوصول لغاية.... ولما يمدح المتنبي سيف الدولة حتى لو كان يطمع في جائزة فسيف الدولة كان يستاهل. وكانت الدولة قديما تشجع الشعراء بهذه الطريقة..مسابقا ت في مجلس الامير فالامراء قديما كانوا في غاية العلم والأدب ويخصص لاحدهم علامة يذهب ليعيش الامير صغيرا معه ليأدبه ويعلمه. .. فلا باس في ذلك خصوصا ان شعر الفخر والهجاء والغزل كان موجدجا والامير لنا يسمع قصيدة في اي موضوع تعجبه يعطي عليها ويجيز.. فالامير وقتها كان يكافيء للشعر وليس للمدح.
الامور الان اختلفت والاصناف التي ذكرتهم يتكاثرون، وانا لا احترمهم كثيرا لانهم منافقين ووصوليين خصوصا اذا اكثروا من هذه الافعال. وهم لا يشبهون الشعراء القدماء.. فقديما حتى المداح كانت شغلته وعمله ان يمدح ويسمى شاعر البلاط.
ولكني اكرر الشعر وسيلة وهناك من يستخدمه باي شكل ليصل لمال فيمدح حتى امعه ليعيطيه ! وهناك من يمدح رجلا جديرا بالمدح وهناك من يكتب لقضية عامة وهدف اسم وهناك من يكتب يعالج قضايا الجتماعية وهناك من يكتب للفن والجمال والمشاعر الانسانية المختلفة . فالشعر وسيله وكل شخص ودواخله وما يرتضيه لنفسه.



أجلى وبلى أدافع عن الشعر الفصيح ولكنني لا اتوهم انه سلعه رائجة في المجالس وما ذكرت انما اقول وأؤكد انه حي لا يموت واصحاب الذوائق الرائقة يفضلونه على غيرة فاللغة العربية لغة القرآن لغة ربانية وفيها خصائص واسرار عظيمة. ونعم اقولها لك الشعر الشعبي اكثر انتشارا لا لافضليته على الفصيح ولكن بسبب تشجيع الاعلام والمسؤولين له منذ عشرات السنين انظر انت عدد مسابقات النبطي الى الفصيح وعدد البرامج التي تعنى بالنبطي الى عدد البرامج التي تعنى بالفصيح وقس حجم الرعاية بهذا وذاك. انا اؤمن ان الجمهور موحه...يوجهه الاعلام فلو وجهه للنبطي كما حدث ويحدث فسيتفاعل معه ولو وجهه للفصيح فسيتفاعل معه.. الاعلام اخطر وسيلة تأثير موجودة في كل العالم. اعطيك مثلا لا سبيل لنكرانه.. من افضل فنيا؟ ام كلثوم او أه ونص؟ ناظم الغزالي ام الحنطله في السيح مره!!! يعني فرق الثرى والثريا ذاك قمة الفن الراقي وهذا اسفاف محظ في كل ركائز العمل. ولا تقل لي الناس تحب اه ونص فالذائقة ليست شاهدا ابدا.وما يصح الا الصحيح. على اني احترم الشعر النبطي واحس بجمالياته ولكن اتمنى وآمل ان يحظى الشعر الفصيح الرائع ولو بنصف ذاك الاهتمام.


لو اراد الشاعر ركوب الموجة (من خلال ما قلته في ردي على السؤال قبل هذا) فعليه بالشعبي... ولكن الفصيح يبقى الابهى والأثقل. الله تعالى انزل القرآن بالفصحى مب بالشعبي ههههههه. والمرادفات والألفاظ بالفصحى تفوق بمرات ومرات المرادفات والالفاظ في الشعبي ولو جلست احب لماذا يتفوق هذا في المضمون على هذا فسأكتب بحثا كاملا.

ولكن في ظل الظروف الراهنة فاسهل طريق للشهرة عبر الشعبي ولكن لا يصح الا الاصح والبدايات المحرقة تنتهي بنهايات مشرقة والصعب نحب نرقاه...

محمد السهلي تجدني شاعرة شعبية بعد ان اقنع انني وطدت قدمي في ميدان الشعر الفصيح علما انني الان استطيع ان انظم الشعبي بنصف الجهد الذي انظم فيه قصيدة الفصيح أو أقل.


أجل هذه الحالة افدح في وأعمق عند شعراء الفصيح. ولكن انا بالنسبة لي لا أتهم الاعلام...والله انا مقصرة في نفسي من هذه الناحية... يعني يكلموني وانشغل وما اروح لهم!

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

الله يعافيج دموع حايرة.

اجل طفل اليوم داهية وذكي بسبب التعليم والاعلام ومصادر المعرفة الكثيرة حولة. ولكن ليست هذه المشكلة... فلو طفلنا اليوم ذكي نصنع له أدبا يليق بفهمه دون ان نغتال طفولته.

أولا الحفاظ على الهوية العربية الاسلامية دون خنق ومبالغة.
ثانيا الثبات على الثوابت والمقدسات.
رابعا تعزيز الفخر والثقة بالنفس للطفل كونه عربي ومسلم.
خامسا : زرع بذور الوعي باختلاف انواعه في مؤخرة عقل الطفل وتربه وجدانه.
والله الكتاب لن يفنى لا عند البالغين ولا عند الأطفال. فله خاصية حميمة لا تعوضها الوسائل الاخرى، إضافة لصغر حجمه وقله تكلفته.. ثم لا تعتمدين على التكنلوجيا كثيرا فالحقيقة الفاجعة ان 0.2% من سكان العالم الثالث يستخدمون الانترنت والتكنلوجيا.
أمر أخر لا بد منهم واساسي وضروري يجب ان تعلم كل ام الطفل حب الكتاب ، فعلماء النفس اوصوا بالقراءة للطفل واسماعه الموسيقى الهادئة وهو جنين في بطن امه!!! بهذه الطريقة تشكلين جوهره الاساسي ثم لما يولد توجد كتب مخصصه للاطفال من سن شهرين الى آخر مرحلة الطفولة فلو تعود الطفل الصغير جدا (شهرين) على ان تتصفح له امه كتابا ثم كبر وهي تقرا له يوميا وتضع كتبه على رفوف غرفته.سيصير الامر عنده عادة تلقائية في حياته. القصص في أدب الطفل لها خاصية خاصة .. القصص بشكل عام فيها اثارة ومتعة وميزة ليس للاطفال وانما حتى للكبار. مربط الفرس هو تعويد الطفل على وجود الكتاب في حياته.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

اختي الغريبة.
مسموحة ويسلم راسج.

لكن أسائلتك ما كانت غريبة وانما ادهشتني :) وهناك فرق في المعنى بين الغريب (الا اعتيادي) والذي يثير الدهشة والاستهجان.. اللغة العربية عظيمة لا توجد لفظة تحمل نفس المعنى تماما للفظة أخرى.
بس اختي شكلج بنت طيبة وحبوبة... حتى لو ظنيتيني حد ثاني ما يصير تدخلين الخصوصيات في العموميات... يعني كان ممكن تسالين بشكل شخصي عبر الرسايل... لانها لو ما احبه تجيب لن تجيب حتى لو حاولت احراجها... ولعلك تحرجين نفسك اولا.
ثم يا غريبة انا متألمة لاجلك... ليش يا اختي غريبه وعين تدمع دم ..وابيات شعر موجعة.. صيري جلده وتخطي كل الازمات وستحصلين على السعادة لا ريب. حاولي تطوير نفسك في اشياء متاحة لك ولا تفكري كثيرا وخليج ماشية بقوة وثقة واعتزاز بالنفس.
شكرا على البوسة بس انا حولتها من الرأس للخد فنحن خوات :) ويعلج دوم سالمة وبخير.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

:::::::::::::: توضيح ::::::::::::::: :

اختي الكريمه هدى

اما عن مسأله صوت المرآه فلا اختلف معك فيما ذكرت .
اما عن ما قصدته فكان الفهم من خلال ردك انك فضلت الاعلام عبر الاذاعه لعدم الظهور بالاعلام المرئي بحكم العادات هذا حسب فهمي واعتذر عن الفهم الخطأ وكان سؤالي انك قدمت العادات على الدين والقناعات . ( رغم علمي بانه لايزال الخلاف قائم على مسأله الحجاب ولكن هذا خارج الموضوع ولا اريد ان اتشعب وكان السؤال بحسن نيه لا اقصد به اي نوع من التطاول واعتذر ان تسبب لك باحراج )

لك كل الاحترام اختي

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

اخي عازف
شو السالفة؟
انا محجبة يا اخي.
لي عودة.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

أيهما يستهويك أكثر البرامج الحوارية اللايف ام البرامج

المسجلة والمنقحة ؟

البرامج الحوارية المباشرة (لايف).

مالذي ينقص الاذاعات العربية ؟ وماذا قدم اتحاد الاذاعات العربية

للمذيعين في مجال التدريب والتعاون ؟

ينقصها الكثير (الإذاعات الخليجية على الأخص) ينقصها أن تحترم عقول المستمعين وينقصها أن تترك الربح المادي على حساب مستوى المقدم للناس. وينقصها الجدية والإفادة في الموضوعات المطروحة ومستوى واسلوب المقدم.وايضا ينقصها الشفافية والطرح الجري ( ولكن لعل هذا المطلب فوق قدرتهم إلى حدٍ ما) ولكن المطالب الخرى في قدرتهم وبين ايديهم ولا شك.
اتحاد الاذاعات العربية لا أعرف ماذا قدم ولكن المجلة التي يصدرونها جيدة. الحقيقة أن التدريب مسؤوليات المؤسسات والإذاعات أما المراكز التي توفر مثل هذه الدورات التدريبية كثيرة.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

عزيزي العازف ما قصدته أنني أعد برامج اذاعية والعائلة ترفض أن اقدمها (صوت) في الاذاعة. وهذا المنع ليس من الدين بكل حال أنه من العرف.زلا يوجود إحراج أخوية.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

هلا بالمهلي أختي أم إيلاف. وينور المنتدى بك أيضا.

سؤالك في محله وهو ذو شجوون.
أجل الأديبة العربية بشكل عام والخليجية بشكل خاص، تراقب نفسها في بوحها خلال ابداعها، لان الناس يربطون ربط مباشر بين الحالة الشخصية للكاتب وبين إبداعه، وهذا خطأ وجور يسبب كبتا ابداعيا للمبدعة. وكل فتاة وسيدة تخاف على سمعتها بطبيعة الحال. الا ترين يا ايلاف أن المبدعات اللواتي يبحن دون رقابة ذاتية يكتبن تحت أسماء مستعارة. المبدعة أو المبدع قد يناقشوا فكرة او حالة وليس بالضرورة أمر يرتبط بحياتهم الشخصية ولكن هذا الفهم يقصر عنه أغلب العامة للأسف الشديد.

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)
 

يا مرحبا ترحيبة ٍ من رحيق الورد مجناه

ترحيبة ٍ مثل العطر والنسايم ينشرنّه
يا مرحبا ترحيبة البدو لسهيل واعداد ما هبت سحايب مطرها
http://www.w31w.com/up/w31w_nEE0EF0e0.gif

يا مرحبا يا ريحة الورد والهيل لا هبت النسمة وتطاير عطرها

أرحب بيج يا أخت هدى ,,على الرحب والسعه ,, ونفتخر بوجودج بينا

ما عندي أسئلة ,,الجماعة كفوا ووفوا .

أختج نبض الرويضة

رد: إعـــتِرافات شاعِرة وصحفية (هدى السعدي)