شاعر الوصف /سعد بن جدلان الاكلبي ملف متكامل

( سعد بن جدلان الأكلبي )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني الاعزاء


أحب أن أصافحكم بهذا الموضوع الذي يهمنّي ويهم كلّ شاعر ومتذوّق للشعر وهو موضوع
الشاعر الكبير المدرسه الكبرى ومصوّر الابداع الى طريقه الصحيح الذي جعلنى في حيره مع تفكيره
البليغ بالتصوير والخيال بالواقع وهو أحد وأبرز شعراء هذا الجيل وهو ( سعد بن جدلان الأكلبي )
هذا الشاعر الكبير الذي بنى مجد الابداع وتسيّد عليه وأحب انّ اقدم هذا الجزء الاول من قصائده


تعالو معي الى هذا البحر الهائج بالابداع والصوّر الخياليه والواقعيّه كيف يمزجها الى ذائقتنا لنعجب به

لقاء مع الشاعر سعد بن جدلان الأكلبي ............



بسم الله الرحمن الرحيم


اسم حفر في ذاكرة الشعر الشعبي ولن تمحوه رياح الزيف والتجديد الى الأبد..

شاعر في قمة البساطه .. لم يلهث وراء الاعلام ..

كــ بعض الشعراء ..

بل أتى الاعلام أليه ..

وأهوا في أقصى الجنوب ..

في ربوع الباديّه البيشيه ..

نعم في مدينة بيشه ..

تلك المدينه الهادئه .. التي تبتعد عن مايسمى ..

بالتكنولوجيا .. العلميّـــه ..

ورغم .. ماكانت عليه البيئه ..

كان أنسان ..يتعلم من حوليّه ..

تلك المفردات الحديثه ..

على الرغم .. من قلة المستوى التعليمي ..

فلما نسمع له البيت الذي يقول فيه ..

عشقتكـ نجحت بالعشاشيق ياشاطر ... نتائج وقايعها على المجتمع خطـره

وأيضاً البيت اللي يقول فيه ؟

كل الجوارح فيك تنطق لي من عيونك كـلام
يا حبذا لو مـن لسانـك تنطقـه يـا حبـذا
يا حبذا لو تتخـذ وضعـي بعيـن الاهتمـام
من كثر درهامي و را طرد الهوا حالي جذا


نجزم بــ أن شاعرنا .. ذو شهادات عليا ..

على الرغم .. من مستواه التعليمي .. العادي ..

شاعر لايشبه الا نفسه.. له اسلوب متفرد ومدرسه خاصه به ..

شاعر المفرده الصعبه والصوره البكر والفكره الجديده..

شاعر جعل من اسلوبه مدرسه شعريه ينهل منها شعراء هذا الزمان ..

أكاديميّه شعريّه كبيره ..

تخرج منها شعراء مع مرتبة الشرف .. منهم ..

الطالب الشاعر ضيدان بن قضعان

الطالب الشاعر سعد بن علوش

الطالب الشاعر سلطان الهاجـري

الطالب الشاعر محمد بن الذيب

وشعراء كثيرون لم يشملهم الاعلام ..

سعد بن جدلان الأكلبي .. اسم يعرفه جميع الشعراء جيدا وذلك من خلال قصائده التي تسري من الجنوب لتملأ الجزيره العربيه بريحانها وكادها ..

في هذا اللقاء ستعرفون ابن جدلان وتحبونه اكثر واكثر فأقرأوا مايقول ..


س1: في البدايه نريدكـ أن تعرفنا بنفسـكـ لكي يعرف الجمهور من أنت ؟


اناعشت بالشدات ماعشت بعنايه

وصحيح اني بدوي لياقلتوا ابدوي

عطاني زماني من تجاريبه اكفايه

وعرفت الخطا والصح والنقص واللوي

وبرق لي على الضيحه كما برق مرايه

ووردني سرابٍ من طمع فيه ماروي

س2 :
سعد بن جدلان المعروف عنّك القافيّه الصعبّه حيل ؟؟

السؤال .. ماهي أصعب قصيده واجهتك في عالمكـ الشعري ؟

شعاني حمامٍ فوق روس النوامي خلج = تغنّي على روس النعانيع منسجمه

الاحيه من فرقاك يابو خدودٍ بلج = عسى لايم الميلاف عبرود ابو نجمه

محبتك حطّة في محاني ضلوعي فلج = كما فلج سيلٍ الواديٍ ضكتّه عجمه

س 3 :
المعروف عن الشاعر أبن جدلان الوصف الدقيق ؟ وينكـ من الوصف ؟

صحيح واتفق معك في هذا ولكن فيه شي لازم تعرفه والجميع يعرفه .. وهو ان هناك ثلاث حاجات مهما تكلم فيه
الشاعر فانه سوف يكون مقصر وهي :
1- وصف الطير
2- وصف البندق
3- وصف الإبل

س4- طيب ماهو وصفكـ في البندق ؟؟

بقصيرات العدن روس الصناديق = عكف الأصابع رهيفات الكراسي

س 5- طيب يابو محمد ووصف الأبل ؟

- طوله فخوذ وسيق والعنق شاره = ومن طول زوره تحسب ايدينه قصار

س 6- طيب والطير

- الا واعيون الليّ كشف برقه راعيه = يتلّ السبوق وقام راع الولع يشعاه


س7: - ابو محمد فيه قصيده لكـ تطرقت فيها للبحر مع أنكـ انسان عايش في البر وادخلت عليها مفردات حداثيّه مثل الشطرنج .. والاعضاء السياسيّه شنو سالفة هالقصيده يابو محمد ؟؟


- كلامك عدل اخوي
بس حط في بالك انه لازم ان الشاعر يكون ملم بأمور الحياه ؟؟
وانا بنظري الثقافه اتتني من الشعر ؟؟

طيب ممكن نسمع القصيده اذا ماعليك أمر ؟

-
انا يوم اجيّ وأمركم ياوليفي حنج = ولا وديّ أقرابك تلدّ النظر فيّه

لعبّ بيّ غرامك فالخفا لعبة الشطرنج = ليا دار لعبه بين الأعضاء السياسيه

وسبح بي غرامك سبح موج البحر فاللنجّ = غفلت وغدابي حبّك شويّه ..شوّيه

لاشفت زولك قام يدخل أعظامي بنج = أسولف مع العالم وقلبي له نحيّه


س8: ابو محمد نطمّع بقصايدكـ اللي قافيتها صعبه ؟


ياكبديّ الليّ من الحرمان منهشمه = فيها من العام نجارٍ بشاكوشه

والليّ هشمها شفاتٍ دونها حشمه = أرهى على الليّ تبي نفسي ولا أنوشه

حجزٍ يرّد الرجاوي من ورى خشمه = وأنّ رده الحجز والاّ ضاع فالطوشه

عمّر بيوتٍ على بيبانها رشمه = وبطونها بأفخم الشيراز مفروشه





س9 : ابو محمد نذهب للغزل ؟؟ مثل ما انت عارف اقلوبنا خضـر (:
شنو اللي أول شي يطري عليك اذا شفت محبوبتك ؟

أجمع له سمان الهرج خوفٍ من التقصير = والى جيت ابشرح له كلامي تهيزلته

يجيني منّه هيبه . معزه . سحى . تقدير = اقابله عندي علم وأروح ماقلته



س10لبيت من الشعر تقول فيه (عيوني على سهر اخر الليل حدتني ....*.... تولع بها سهر الليالي وضريت به)) ..

هل لك ان توضح لنا الأسباب التي اجبرتك على السهر حتى اخر الليل؟


همومي على الرقده من النوم جزتني
............... .وقلبي هواجيسه مع الهم لعبت به

ولاحركت دقات قلبي تشاوتني
............... .وغنى لها الشيطان صوت تلاحت به

على مركب الأوهام والهم شالتني
............... .وعلى سيف بحر اليأس ركت ورست به

ولاصورت خلي على الطيف نبتني
............... .ولاقمت ماغير الخيال اتلفت به






س11: 5: ماهي الحاله التي تنتابك عندما تسمع اسم محبوبتك مع الناس؟

هني الذي لاحل طاري وليفه طرب
............... .وانا صاحبي لاحل طاريه عزربي

انا وين ابلقا واحدً زايره في قرب
............... .يجيب الخبر من صاحبي ويتوجربي

يداوي كبودً من سموم المفارق جرب
............... .كبود العرب ينقص عناها وهي تربي





س12: كلمه تبعثها الى محبوبتكـ عبر منتدى المشتاق للشعر والخواطـر ؟


الا يارسولي بلغّه ماقدرت أجيه = سلملي عليه وخذّ سلامه وعطنياه




س13: محبوبتكـ ماذا تعنى لــ أبن جدلان ؟

عروق الحشى ماتنبت الاّ على طاريه = تنامى على قربه وتهجر على فرقاه





س14

طب يابو محمد .. شرايك بالناس اللي يفرقون بين أثنين يحبون بعض ؟

-
فترى من يعذل مولعٍ من هوى غاليه = مثل من يحاول يعدل السيل من منحاه

فأنا شفت ناسٍ صلحوّ فالهوى تشويه = لا عيّن وليفه مخلصٍ كلّ يومٍ جاه

لوّ انّ الهوى ذالنوع محدٍ تعذّب فيه = الكل أهتنى فالحبّ حتى الطلي والشاه



س15: سولف لنا أكثر عن محبوبتك يابو محمد (: ؟


خلوني اسج عن موضوعه احسن لي
............... .والا الغلا والله ان يبطي وهو غالي




س16: وش اللي يطري في بالك الحين يابو محمد ؟



نور وجهك على من شاف منك القبول
............... .نور صبحً تبسم في رهاد الجبال

كني اقراء على طرة جبينك تقول
............... .انا قلبي يحبك ياحبيبي تعال

كان قدمي حدٍ فـالحب راح مهبول
............... .والله انه خطير لايجيني هبال

المحبه جملها مرسل ومعقول
............... .نعنبو من يقول ان المحبه خبال

والذي ليلة الأسراء عرج بالرسول
............... .ان حبك لحال وحب غيرك لحال




س17

طيب يابو محمد ماشالله عليك تقارب الخمسين سنه من عمـرك
شنو اللي استفدته من حياتـك أو قررته بعد هالعمر الطويل ؟؟

عزلت من صدقـان عطلةالاسابيـع
وعزلت من ضحك الوجيه الصناعي
وعزلت من بنين بامالـي مشاريـع
جميد برد ولانس الشمـس ماعـي




س18: بو محمد وش تقول في الصداقه ؟؟

في اسواقها ماعاد لشـري ولابيـع
لخطيت من رفقة طويل الذراعـي
اللي على الرفقـه يسوقـه دوافيـع
هـذاك تشـرى رفقتـه ماتباعـي
امايشجعني على الطيـب تشجيـع
والايعلمنـي حمـيـد المسـاعـي
والا ليامنـه رمعـنـي روامـيـع
وضاقت على كل الفجوج الوساعي
جيته ويسرلي عسيـر المواضيـع
وخلاخفايا خاطـري لـه وساعـي
معرفته ماهـي معرفـة طماميـع
ماتنتـج الاالغطرسـه والضياعـي






س19: طيب يابو محمد وش تقول للجيل الجديد اللي أظهرهم الاعلام ؟


ياأهل القصيد مراسلين الجرايد
............... .تكفون صونوا كلمة الشعر تكفون

خلوه يلقا من وراها فوايد
............... .فيدوا وخل غيركم يستفيدون

لاتعرضون نفوسكم للنقايد
............... .الرابح اللي من غثى الناس مصيون



س 20 : ابومحمد بيت دايما تردده ودايم على طرف السانك ؟


رفقة الطيب ليا غير اطباعه
............... .اشهد انها كية توجع اوجاعي


س 21 :
س نصيحه اخيره يابو محمد تقولها حق كل الناس ؟؟

ابـن آدم يلعـن الله مختـال فخـور
من تواضع تحـت ربـه يعليـه درجـه
لجل ما تدخل جهنـم علشـان الغـرور
للعرب حاول تواضـع وتعطيهـم وجـه
من لقى عذب المشارب مثمرة الزهـور
ما قعد يغرف من البحر ويسوق حدجه


نصيحه ثانيّه ؟؟

يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيب
كان جاتك سالمه حب يدك وخشهـا

في النهايه .. اخوي سعد ابن جدلان مشكور كل الشكر ؟؟

على المقابله اللي اكثر من رائعه ؟؟

وبالتوفيق يابو محمد ؟

بلاغة الشعر بين الجرجاني وبن جدلان:

المبدع هو مَنْ يجمع الفصاحة والبلاغة والوزن والقافية
يعد عبدالقاهر الجرجاني من أشهر مؤسسي النظريات النقدية في أدبنا العربي، ولقد لفت نظري ذهابه إلى أن الوزن ليس ما يجعل الكلام شعراً؛ إذ يرى أن الشاعرية هي في البلاغة والفصاحة، ويؤيد ذلك بقوله: إن النص الواحد المتفق في الوزن والقافية لا يتفق في الفصاحة والبلاغة إجمالا.
وقد نستغرب هذا الرأي، بل منا من يعارضه بشدة، ولكنني قرأت نصاً نبطياً للشاعر سعد بن جدلان الأكلبي يؤيد هذا الرأي ويدعمه نقديا، حيث قرأت في رده مرة على من ادعى أنه قد فاته أحكام نظم أحد بيوته واتهمه بالكسر فيه إذ يقول مخاطباً إياه:
1 - يلي تقول الشعر همزة وكسرة
يقول فكرك مقدي وانت مقديت
فالهمزة والكسرة لا يتعلقان بالبلاغة والفصاحة المجللة للمعنى ولكنهما متعلقتان بالوزن والقافية، وهما قالبا الشعر العمودي، فنراه يخاطب صاحب الرأي السابق ويوجهه إلا أن الشعر ليس همزة وكسرة أي وزن وقافية فقط ويعارضه في ذلك بقوله (ما اقديت)، بل يذهب إلى أبعد من ذلك حين قال:
2 - اسرح نهارك وإن ضوى ليلك أسره
وتعود من بحر الشعر مثلما جيت
فهو يسخر من ذلك الذي يرى الشعر وزنا وقافية ويقول: إنك لن تأخذ من بحر الشعر حقا، ولا باطلا ما دام هذا مذهبك، ثم يوجهه إلى الشعر الحقيقي كما يراه فيقول:
3 - أحلا بيوت الشعر سهلة وعسره
عسره على الإبداع سهلة ليا أوحيت
فهنا يبسط رأيه في الشعر الذي يستحق هذا الاسم (السهل الممتنع) الشعر الذي يحتفي بشرف المعنى، كما يذهب إلى ذلك كثير من النقاد القدامى في تحديدهم عمود الشعر.
كما يضيف مزية أخرى لذلك النص الشعري المنتخب سواء كانت تلك المزية لصاحب النص أو لناقله أو لمتذوقه، فهذه البيوت التي يختارها الأكلبي نموذجا شعريا لا تخجل، ولا تخجل بل هي بضاعة تحمل الشجاعة والجسارة وتكسب صاحبها نفس السمات إذ يقول:
4 - يضرب بها هوج الدواوين جسرة
مهوب لا من جاب بيت سقط بيت
نعم (جسرة) كم هي معبرة فهي جسرة ليست جسارة في مقهى أو تلفزيون أو تليفون أو محادثة انترنت أو أمسية مصنوعة أو أصبوحة ممجوجة بل هي جسرة على هوج الدواوين التي تمتلئ بالعقول الناقدة والبصائر الثاقبة والمتذوقين الأقحاح، تلك الدواوين التي لا يجسر عليها إلا من يحمل سيفا أودرعاً أو رمحاً لا يخذله في ساحة النقد، وليس ساحة الحقد، نعم أعطت تلك البيوت الجريئة صاحبها جسارة من جسارتها وقوة وشجاعة من قوتها وشجاعتها (شجاعة اللغة)، وليست تلك التي تزري بصاحبها، وتجلب له النقد السلبي فتضيعه ويضيعها عندما يحاول أن يضرب بها هوج الدواوين لأنها ليست كفؤا لتلك الدواوين بل هي لخفافيش الظلام سلعة تناسب ذائقتهم المعاقة.
إن هذه الرؤية لا تصدر إلا عن فكر راق مجرب لا نجده إلا عند المبدعين والأكلبي هو رأس أولئك المبدعين، وإلا كيف له أن يتوصل لهذه النظرية النقدية التي نستطيع على ضوئها تقسيم القول الشعري إلى نظم وشعر وابداع جامع، وبالتالي إلى ناظم وشاعر ومبدع لأن الفارق كبير.
فالناظم من يجيد الوزن والقافية، وقد يكون راوياً ولكنه ليس بشاعر ولا مبدع، بينما الشاعر من يضيف العاطفة للوزن والقافية، أما المبدع فهو من يجمع الفصاحة والبلاغة مع الوزن والقافية والعاطفة وهذه أركان الشعر.
لكن الأكلبي لم ينضو تحت نظريته الشاعر النجم، ولا أدري كيف تسرب هذا الوصف إلى الشعر كي يوصف الشاعر بالنجومية ألا تكفي كلمة شاعر؟! أليست أبلغ وأجل وأعلى وسام إذ ليس بعد الشاعر لقب، يا للعجب!
أظننا في هذا المناخ الملوث سنفاجأ غداً بالشاعر الوسيم والشاعرة العنقاء والشاعر التاجر!! نعم نريد كل شيء من لاشيء، ولكن لماذا العجب فقد فقدت هذه الصفة قيمتها عندما انتسب إليها من ليس فيه شيء منها


كلام جميل عن الشاعر الكبير سعد بن جدلان الاكلبي:

الفواتح : أوائل القصائد والخواتم : أواخرها وحسن الابتداء دليل على البيان وكذلك حسن الانتهاء وحسن الانتهاء :هو أن يختم الكلام بعذب الألفاظ وصحيح المعنى بحيث يشعر السامع بالتمام ولذا يفضل أن تكون خاتمة القصيدة حلوة يؤذن النفس بانقضائها لئلا تكون كالبتراء وخاتمة الكلام أبقى في السمع وألصق بالنفس لقرب العهد بها فتقع من الأسماع والقلوب على حسبها. وقد اتجهت معظم القصائد النبطية القديمة في خواتيمها إلى ختم القصيدة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كتقليد سائد نابع من النزعة الدينية المغروسة في نفوسهم والأمثلة على ذلك كثيرة نجد ذلك جليا في قصائد راشد الخلاوي والشريف بركات وجري الجنوبي وحميدان الشويعر ويستمر هذا التقليد عند الهزاني وابن لعبون وابن سبيل والقاضي ثم عند ابن شريم ولويحان والنصافي والسديري وغيرهم وخاصة في المطولات مع اتجاه للتغيير ورغم ذلك فهناك خواتيم ونهايات مختلفة لعديد من القصائد مثل قول فهيد المجماج :
حبه يخج القلب ما يوجع أوجاع
لاشك قلبي مودعه بيت نمله
وعند ظهور التقسيم في المرحلة الحالية إلى شعر تقليدي وشعر حديث ما زال هذا التقليد منتشرا عند الشعراء الكلاسيكيين ـ كما يسمون في الوقت الحاضر ـ ولكنه اختفى بل تلاشى في قصائد الشباب الذين يسيرون في اتجاه آخر .
ابن جدلان
وسنعرض هنا نموذجا مختلفا لخاتمة القصيدة النبطية لأحد الشعراء المعاصرين المتميزين والذي يعدونه من الشعراء الكلاسيكيين ولكنه تفوق على الكثيرين .
التعريف بالشاعر : هو سعد بن جدلان الأكلبي ينتمي لقبيلة أكلب وموطنها منطقة بيشة ولهجة هذه القبيلة تميل إلى البداوة وتخلو من المفردات الأعجمية شاعر لم يعرفه الإعلام إلا في السنوات الأخيرة رغم أنه يعد في الصفوف الأولى لشعراء الجزيرة يشهد بذلك كبار الشعراء والنقاد حيث ان له أسلوبه الخاص في صياغة القصيدة التي لا يطيلها في غالب شعره حتى إن ديوانه المسمى (سمان الهرج ) والذي يحتوي على 82 قصيدة منها 37 أقل من سبعة أبيات فقصائده تتميز بقصرها وجودتها وتركيزها مما ساعد في سهولة حفظها وبالتالي انتشارها بين الناس فهو شاعر مطبوع غير متكلف وألفاظه جزلة رصينة أصيلة فإذا وصف أجاد وإذا تغزل أمتع وإذا مدح أقنع له طريقته العجيبة في الوصف يتعمد أحيانا القوافي الصعبة فيبدع أيما إبداع . وحين يلقي القصيدة بلهجته الجنوبية التي يستقي منها مفرداته يلقيها على سليقته بدون تصنع يجبرك على الاستماع إليه طربا .
والشاعر ابن جدلان وان كان له كثير من الفواتح والاستهلالات الجميلة مثل :
ألا ياالهبوب الباردة عجلي هبي
على جاش من قامت هواجيسه تلوبه
وقوله:
قابل ياديان واوف حقوق ديانك
طالت عليه الرجاوي والمواعيدي
وقوله :
أنا وين ابلقى يالأجاويد فاعل خير
حريص على سر المحبين لرسلته
إلا أن خواتم قصائده ذات خاصية سحرية عجيبة تشنف الآذان وتعلق بالأذهان بل إنها تهز المشاعر بصياغتها وتجد فيها حكمة الشيوخ وعنفوان الشباب وخاتمة القصيدة عند الأكلبي هي عادة ملخص للقصيدة وبيان لموضوعها الرئيس ولكن بحروف ذهبية ولن نعرج هنا لنهايات القصائد التي تقل أبياتها عن سبعة أبيات رغم جودتها التزاما بالعرف الأدبي على اعتبار أنها مقطوعات .
ولكن لننظر إلى قوله في نهاية رائعه لرائعته الغزلية المسماة (مراسيلنا) :
لامر طرق بخـــــــــدرات ه ســــلام لي
كنه يسـلم علي بصــوته العــــــالي
خلوني أسج عن موضوعه أحسن لي
والا الغلا والله إن يبطي وهو غالي
فقد أسدل الستار على القصيدة ببيتٍ متوهج يختصر كل روايات الحب حيث يؤكد عشقه للمحبوب ولذا فكثرة النقاش حول هذا الأمر لا يفيد بقدر مايسبب المتاعب النفسية لهذا العاشق الولهان ولذا فمن الأفضل إغلاق الموضوع وبالتالي إغلاق القصيدة هنا تبرز العبقرية الشعرية .
ولنتأمل هذه النهاية لقصيدة الديوان الذي سمي باسمها ( سمان الهرج ):
اجمع سمان الهرج خوف من التقصير
ولاجيت بشرح له كلامي تهيزلته
يجيني منه هيبة معزه سحا تقدير
اقابله عندي علم واروح ماقلته
يعرض الشاعر هنا المشهد الأخير وبعد نهايته يسدل الستار مباشرة صورة جميلة تتجلى روعة بذاتها ولا تحتمل زيادة الكلام بعدها فيجب إنهاء الكلام لأن العاشق حين لم يجد مايليق بالمقام سكت عن الكلام .
ويختم إحدى قصائده الاجتماعية بحكمة حقيقية بقوله :
الآدمي لولا المكارم والاخلاق
كالحنظلة من عرقها لي ورقها
بيت بوزن قصيدة مرتبط بما قبله من الأبيات ارتباطاً كلياً ويتضمن لب المعاني والأفكار في قصيدته فلا يصح أن يعقبه ما هو دونه لأنه بيت القصيدة ولبها بل هو النتيجة المنطقية التي وصل إليها الشاعر من خلال مناقشته لموضوع القصيدة ذو الطابع الاجتماعي فختم القصيدة بإعلان النتيجة وكفى .
ومثل ماسبق ينهي قصيدته المميزة (شكوى) بحكمة أخرى :
وانا اعرف من اعادي وانا اعرف من احبي
وبه ناس لاتبغض ولاهيب محبوبة
ويستمر في حكمته لإنهاء قصيدته (أنا بدوي) بقوله:
ولاكل من صادقت تبدي له الغاية
ولاكل من يضرب فج الخلا خوي
ويقول في ختام قصيدة أخرى :
من عشق شرواك والا لا يهاوي
التقيد عن بعض الأشياء فضيلة
فيتقيد الشاعر نتيجة لهذا البيت عن فضول الكلام لأن ذلك فضيلة في حد ذاته وبالتالي التزم السكوت بعد هذا البيت هنا يظهر التناغم بين ما يقوله الشاعر وما يفعله فيفوح الختام مسكاًً.
ويختصر الوقت ويغلق الباب أمام العذال في ختام قصيدة (يارسولي) فيقول :
عروق الحشا ماتنبت الا على طاريه
تناما على قربه وتهجر على فرقاه
فترى من يعذل مولع من هوى غاليه
مثل من يحاول يعدل السيل عن منحاه
نعم إنه ينهي القصيدة بصورة تتشابه مع من يغلق الباب في وجه العذال فلا فائدة من الكلام معهم لأن محاولاتهم في عذله عن العشق والتعلق بالمعشوق هو من رابع المستحيلات لأن السيل لايمكن أن تغيره عن مجراه الطبيعي إلى طريق آخر وحالة الحب هنا هي الحالة الطبيعية للشاعر وتغيير الطبيعة أمر مستحيل وكفى .
ورغم هذه الخواتيم الجميلة فلم يختف لديه كشاعر كلاسيكي ختم القصيدة بما هو أجمل من ذلك كله ألا وهو الصلاة على النبي عليه أفضل الصلاة والتسليم مستلهما التراث وممتثلا لنهج السابقين يظهر ذلك في قصيدته (غناة الرجال ) حيث يقول:
وختمانها صلوا عدد ما ينوض بروق
على أفضل نبي عرج به فوق بيراقي

يتبع