رد: برنامج كلمة مضيئة
 

11/05/2006


فضيلة الشيخ / عبد الحميد البلالي
ضيف الحلقة :

مفهوم القوة / ( أسباب قلة الناجحين _ الجزء الثاني )


الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن سار بهديه واستن بسنته وجاهد بجهاده إلى يوم الدين اللهم اقسم لنا من خشيك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما يبلغنا به جنتك ومن يهون علينا مصيبات الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحيتنا وأجعل الوارث منا وأجعل ثأرنا على ظلما وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ويرحمنا،

إخواني الأحبة أخواتي الفاضلات نرحب بكم حلقة جديدة من حلقات كلمة مضيئة ويستمر الحديث عن القوة وعوامل القوة وقد سألنا سؤالاَ في الحلقة الماضية عن أسباب قلة عدد الناجحين وأسباب قلة عدد الأقوياء ومعظم الناس من غير الناجحين ومعظم الناس أتباع معظم لا يصنعون القرار بل يصنع لهم القرار معظم الناس لا يصنعون أحداث الحياة بل تصنع لهم أحداث الحياة معظم الناس يستهلكون من يستميل للاستهلاك وتلكمنا وأجبنا عن هذا السؤال عدة إجابات ومن هذه الإجابات اختفاء الحوافز في حياتنا اختفاء الحوافز في حياتنا الحافز يدفع الإنسان للقوة يدفع للإنسان لصناعة الحدث يدفع الإنسان لصناعة الخير يدفع للإنسان ليعمل الحافز لذلك ملئ القرآن الكريم بالحوافز الحديث عن الجنة الحديث عن الأجر العظيم الحديث عن الأجر في الأحاديث الشريفة ومن ذلك ما رواه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من نصر أخاه بظهر الغيب نصره الله في الدنيا والآخرة لذلك ما الذي يدفع الإنسان أن ينصر أخاه في غيبته سوا شعوره وتذكره هذا الأجر العظيم وأنه كل ما ينصر أخاه سينصره الله في موضع أخر ومن دعا لأخيه بظهر غيب فالله سبحانه وتعالى يرسل لك ملكاَ على يعني من خلفه ويقول له إن الله يعني يعطيك ما دعوت لأخيك أو قال النبي عليه الصلاة والسلام إن لك المثل لذلك يدعو الإنسان لإخوانه يدعو لمن يعرف ومن لا يعرف اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات فالله في كل مؤمن حسنة كما جاء في الحديث يعني خلال أقل من دقيقة بل ثواني تجمع ملايين ملايين الأجر عندما تدعو هذا الدعاء اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات كم مؤمن منذ أن خلق الله آدم إلى أن يعني هذا الوقت مؤمنين كم ماتوا ومنهم أحياء إذاَ الحافز يدعوني إلى أن أدعو وأصنع الخير وأحب الخير للآخرين الحديث الآخر غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم من نفس عن غريمه أو محا عنه كان في ظل العرش يوم القيامة كان في ظل العرش يوم القيامة إذاَ من نفسه عن غريمه الذي يطالبه بمال نفس عنه أعانه مد له الأمد وعندما رآه معسراَ ربما يعني قال له لا عليك لا تستعجل حتى ييسر الله عليك من نفس وهناك حديث من فرج عن معسر فرج الله عليه في الدنيا والآخرة هذا يدعو الإنسان أن يتحمل عدم سداد المال بسبب عسرة أخيه وهذه حوافز تدعو الإنسان للعمل عمير ابن الحمام رضي الله عنه في غزوة بدر قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباَ فيهم وقال أيها الناس قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض وإذا بعمير ابن الحمام رضي الله عنه بخاَ بخاَ فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يحملك أن تقول بخاً بخاَ يعني بخا بخاً كلمة تقال للعرب عند التعجب قال يا رسول الله

إني أقول هذه الكلمة رجائي أن أكون من أهلها جنة عرضها السماوات والأرض كما بين السماء والأرض قال فأنت من أهلها جاء له الحافز أنت من أهلها بشره بالجنة فألقى تمرات كان يأكلها تمرات قال والله أنها لحياة طويلة حتى انتهي من هذه التمرات فألقى التمرات وقذف بنفسه بين جموع الكفار حتى نال الشهادة رضي الله عنه ما الذي دفعه أنه التحفيز الإيماني إذا غياب الحوافز في حياتنا سبب رئيس من أسباب قلة الناجحين وقلة صناع القرار وقلة من يصنعون الأحداث وقلة الأقوياء غابت الحوافز غابت عنا الحوافز عند الأسر الأب مع أبنائه والأستاذ مع تلاميذه وكثر مقابل هذا التحبيط وكسر الأجنحة والرسائل السلبية الأب يأتي ابنه بدرجات يعني قليلة أو أنه درجات منخفضة في أحد الاختبارات فلا يجد من الأب تشجيعاَ ولا ترميما ولا تحفيزاَ إنما يجد منه توبيخاَ وسباَ وشتيمة وتحبيطاَ أختك أفضل منك أنت إنسان فاشل ما منك فائدة أبداَ أنت إنسان غبي كم تعبت عليك وكم أنفقت من المال عليك وكم أتيت بمدرسيين يدرسونك ما منك فائدة فيحبط الولد وتصل له رسائل سلبية باستمرار من هذا الأب أنه إنسان فاشل وأنه غبي لذلك يصل في عقله الباطن ويترسخ في عقله الباطن حتى يتحول هذا الترسخ في عقله الباطن إلى سلوك يسلك ويتعامل مع الناس على أنه فعلاَ غبي إذاَ غياب الحوافز سبب رئيس من أسباب عدم صناعة القرار وقلة الناجحين وقلة الأقوياء عندما يكون صلى الله عليه وسلم من صام يوماَ في سبيل الله باعد الله النار عن وجهه سبعين خريفاَ سبعين سنة يبعد الله وجهك عن النار حافز كبير تحمل الصداع وتحمل الجوع وتحمل العطش في يوم حار صيف طويل من أجل نيل هذا الأجر العظيم من صام يوماَ في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاَ سبعين سنة ليست بسيطة أتحمل يوم واحد يوم واحد أتحمل العطش أتحمل الجوع أتحمل صداع أحيانا بعض الأخوة الذين يصومون والأخوات يصيبهم صداع أتحمل الصداع من أجل أجر أعظم بكثير من هذه السويعات القليلة سبعين خريفا عن النار أمر عظيم جداتَ إذاَ الحافز صنع أفواج من المؤمنين الذين كانوا قرائين تتحرك في هذه الحياة صنعوا لنا المجد وصنعوا لنا التاريخ وكان يتكلم أحدهم أصغى التاريخ لكلامه سطرت أقوالهم وأفعالهم بماء من الذهب في كتب التاريخ أين هؤلاء الرجال أين هؤلاء الرجال أين الناجحين لأنه غابت قضية التحفيز أيضاَ لماذا الناس يخافون من استخدام هذه الحوافز يستخدمون هذه الاستعدادات هذه المواهب إذا كانت مخلوقة في كل واحد منا لماذا لا يستخدمها معظم الناس أيضا أحد الإجابات أنهم يخافون الفشل أحد الإجابات الصحيحة أنهم لا يثقون في قدراتهم لا يثقون في استعداداتهم لا يثقون في ملكاتهم بل من الذين نجحوا ووثقوا بملكاتهم وثقوا باستعداداتهم وثقوا بإمكانياتهم واستخدموها فنجحوا وهؤلاء عطلوها فلم ينجحوا وما ربك بظلام للعبيد الله ليس بظالم الله سبحانه وتعالى أعطى الفرصة للجميع أن ينجحوا أعطى فرصة للجميع أن يصنعوا الحياة ويصنعوا الأحداث أعطى فرصة للجميع أن يكونوا أقوياء ولكن لا يختاروا أن يكون ضعفاء هم بمحض إرادتهم اختاروا أن يكونوا ضعفاء أو مع الصف الضعفاء اختاروا أمن يكونوا مع فريق المتفرجين ولم يختاروا أن يكونوا مع الفريق الذين يصنعون الأحداث ويصنعون الحياة ويصنعون القرار لأن هؤلاء هم الأقوياء وهم الذين يتحكمون في الآخرين نحن نريد المسلمين أن يكونوا أقوياء ولا يمكن أن يكونوا أقوياء حتى يثقوا بملكاتهم ويثقوا باستعداداتهم وإمكانياتهم ويستخدمونها ويحاولون المرة تلو المرة ويكون فيهم صفة الإصرار المرة تلو المرة ويصلون إليها بأنفسهم الرسائل الإيجابية ولأبنائهم ولزوجاتهم ولمن يعينون إذاَ هناك قيود تكبل هذا الإنسان قيود تكبل هذا الإنسان للانطلاق إلى عالم القوة وصناعة القرار ما هي هذه القيود القيود هذه التوتر قيد للقلق قيد الغضب قيد الإتكالية قيد فقدان السيطرة على النفس قيد اليأس قيد التشاؤم قيد التردد قيد عدم صناعة القرار قيد الجزع قيد الخوف من الفشل قيد المسلمات الموهومة قيد المألوفات والعادات وغيرها من القيود كلها بأيدينا وتكبل عقولنا عن الانطلاق إلى عالم القوة وعالم النجاح أخوتي الأحبة أخواتي الفاضلات كونوا معي في حلقات قادمة حتى نكتشف هذه القيود ونكتشف كيف نحطم هذه القيود نسأل الله سبحانه وتعالى أن نلقاكم دائماَ على الخير وعلى المحبة وعلى الإيمان وأن تكونوا أقوياء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

رد: برنامج كلمة مضيئة
 

09/05/2006


فضيلة الشيخ / مصطفى العدوي


فقه الأخلاق / ( أنزلوا الناس منازلهم )


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باسم الله والحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد،

فإن التعامل مع الآخرين حتى يكون ناجحاَ ينبغي أن يكون الشخص بقدر كبير من كتاب ربه ومن سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم أيضاَ يكون ملماَ بأحوال الناس فمن ثم ينزل النصوص منازلها فيفوق بإذن الله ويهتدي بهدى الله سبحانه وتعالى وقد قال فريق من العلماء في العالم الرباني أنه العالم الذي يعلم كتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثم هو ملم كذلك بأحوال الناس فللكبير طريقة في التعامل معه وللصغير طريقة أيضاَ وللمرأة طريقة في التعامل معها وللضعيف في التعامل معه ولغني طريقة أيضاَ ولصاحب الجاه والسلطان طريقة في التعامل معه وهكذا فكل يحتاج إلى طريقة في التعامل حسب حاله ذاكر بمشيئة الله تبارك وتعالى واقعتين نفهم منهما كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ينزل الأمور منازلها عليه الصلاة والسلام وهذه وتلك وقعتا لأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه الأولى مع عمر رضي الله عنه وحاصلها أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه كان بينه وبين عمر رضي الله عنه شيء قال أبو بكر عن نفسه وكنت أنا أظلم فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن قدمت الاعتذار لعمر فأبى عمر أن يقبل فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره ثم أن عمر رضي الله تعالى عنه سقط في يده لكونه لم يقبل عذر أخيه أبي بكر بعد أن أعتذر إليه فذهب عمر يبحث عن أبي بكر كي يقبل عذره فذهب إلى بيته فما وجده فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غضب غضباَ شديداَ على عمر فلما جاءه عمر جلس النبي على ركبتيه عليه الصلاة والسلام واستقبل عمر بكلمة شديدة فقال يا ابن الخطاب هل أنت تارك لي صاحبي يا ابن الخطاب أمن بي إذ كذبتموني وأعطاني إذ منعتموني وساني بنفسه وبماله هل أنت تارك لي صاحبي يا ابن الخطاب وما زال النبي يشتد على عمر رضي الله تعالى عنه وأبو بكر يسكن النبي عليه الصلاة والسلام ويقول أنا كنت أظلم يا رسول الله والرسول لا يكاد يلتفت إلى مقولة أبي بكر بل صب غضباَ شديداَ على عمر لكونه لم يقبل عذر أخيه رضي الله تعالى عنه فهذه واقعة فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم انتصر لأبي بكر من قدر مظلمته من عمر ولكن ثم واقعة أخرى لأبي بكر نفسه مع ضعفاء مع سلمان ومع سهيب ومع بلال رضي الله تعالى عنهم أجمعين لما مر أبو سفيان على هؤلاء الثلاثة عام الفتح فقال الثلاثة والله ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها قال أبو بكر أتقولون هذا لسيد قريش ثم ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره فقال له رسول الله يا أبا بكر أغضبتهم إن كنت أغضبتهم فقد أغضبت ربك عز وجل فهؤلاء الثلاثة كما نعلم معشر الأخوة ليسوا كعمر إنما هم ليسوا من قريش ثلاثتهم فقال النبي لأبي بكر إن كنت أغضبتهم فقد أغضبت ربك يا أبا بكر فانطلق أبا بكر إليهم يسترضيهم قائلاَ أغضبتكم يا أخواه قالوا غفر الله لك يا أخي فجدير بنا يا معشر الأخوة إذاَ جدير بنا أن ننزل الأقوام منازلهم ها هو المولى أسامة ابن زيد مولى رسول الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسقط ويتعثر في عتبة الباب فيسيل منه الدم فيقوم إليه النبي صلى الله عليه وسلم فيأخذ الدم ويمجه يمصه ويمجه حتى قالت عائشة متعجبة ما ها يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان أسامة جارية لعلوته وكسوته حتى أنفقه فأسامة كان أسوداَ شديد السواد فالرسول يقول لو كان أسامة جارية لعلوته وكسوته حتى أنفقه رضي الله تعالى عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم شر الطعام أو هذا صحاَ موقوفاَ قد روي مرفولاَ ولكن الصحيح فيه الوقف على أبي هريرة رضي الله تعالى عنه شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويمنعها الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم هذا وكما هو معلوم في كتاب ربنا ربنا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم وكما قال بعض العلماء هذه نزلت في ضعفاء أمنوا برسول الله كبلال وسلمان وصهيب وعمار فأمر النبي إن يرحب بهم وبعموم من أتاه مؤمناَ فيقول سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوء بجهالة ثم تاب من بعده وأصله فإنه غفور رحيم فللضعيف طريقة في التعامل معه والترحيب به وللكبير طريقة فالكبير يعطى حقه من التوقير قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يوقر كبيرنا وقال ابن عمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه سؤالاَ فقال إن من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن أخبروني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في نفسي أنها النخلة فنظرت وجئت أتكلم فإذا أسنان القوم فسكت فقال النبي هي النخلة وفي رواية وإذ أنا أصغر القوم فأمسكت فقال النبي هي النخلة فاستحي

ابن عمر أن يتكلم بين يدي كبار السن قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد أتاه رجلان يتكلمان قام أصغرهما يتكلم قبل الكبير فقال له النبي كبر كبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم رآني أتسوك فأتاني آتيان فناولت السواك الأصغر منهما فيقل لي كبر كبر فالكبير له حق فلا يسبق بالكلام ولا يسبق بالحديث ولا يسبق بالجلوس الكبير له حق والضعيف له حق وأصحاب الفضل كذلك لهم حق أبو بكر رضي الله تعالى عنه عام الفتح أتى أبوه أبو قحافة إلى أتى بأبيه أبي قحافة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام يا أبا بكر لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه تكرمة لأبي بكر رضي الله تعالى عنه أي كان ينبغي يا أبا بكر أو لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه تكرمة لأبي بكر رضي الله تعالى عنه ومن إنزال الناس منازلهم قول النبي صلى الله عليه وسلم لأنصار قول النبي صلى الله عليه وسلم لأنصار يوم التحكيم قوموا لسيدكم قوموا لسيدكم يعني لسعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن وهذا عام الفتح وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم فكذلك من هذا الباب قول عمر رضي الله تعالى عنه في شان أبي بكر وبلال أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا فإذا أصحاب الفضل أو الجاه لهم طريقة في التعامل معهم وكذا أهل الجاه ينبغي أن نتعامل معهم بطريقة تنطوي وتنطوي تحت قول الله تبارك وتعالى ) وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين ( الأعراف (آية:199) فالصحيح حاصله أن عمر رضي الله تعالى عنه كان قد اتخذ أهل الشورى من حملة كتاب الله وكان من جلسائه الحر ابن قيس فجاء عمه حصن يقول له يا حر إن لك وجهاَ عند هذا الأمير فأستأذن لي في الدخول عليه فذهب الحر ابن القيس يستأذن له فدخل حصن على عمر فقال وكان من المؤلفة قلوبهم كان من الشداد الغلاظ قال يا ابن الخطاب أنك لا تعطينا الجزل أي لا تعطينا المال الوفير والعطاء الواسع ولا تحكم بيننا بالعدل فهم عمر أن يبطش به فقال له الحر ابن القيس يا أمير المؤمنين إن الله يقول ) خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ( الأعراف (آية:199) وإن هذا يا أمير المؤمنين من الجاهلين يقول الراوي فوالله ما تخطاها عمر فقد كان وقافاَ عند كتاب الله عز وجل فأهل الإيمان من شأنهم أنهم يعرضوا عن أهل الجهل وأن يداروهم من ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل بأس أخو العشير فلما أقبل على النبي صلى الله عليه وسلم ألان له رسول الله صلى الله عليه وسلم القول قالت عائشة قلت فيه ما قلت ثم لنت له القول يا رسول الله قال إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس أو وضعه الناس اتقاء فحش وفي هذا الباب كذلك مجيء المصور ابن مخرمة مع أبيه مخرمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان في خلق مخرمة شيء فقال مخرمة لابنه يا بني أستأذن لي على رسول الله فقال المصور واستحي المصور يا أبي أنه رسول الله أنه رسول الله قال يا بني أستأذن لي عليه أنه ليس بجبار فسمع النبي صوته من داخل البيت فخرج ومعه ثوب جديد يقول هذا خبئته لك هذا خبئته لك يا مخرمة رضي مخرمة قال مخرمة رضيت يا رسول الله ومن هذا الباب فعل النبي مع عائشة وهي صغيرة السن فقد كان يضع خده على خدها تنظر إلى الأحباش يلعبون تقول عائشة فقدروا قدر الجارية حديثة السن الحريصة على اللهو كذلك قول النبي داعبوا أخي لأنس ابن مالك يقال له أبو عمير إذ كان معه طائر يلعب به يا أبا عمير ما فعل النغير فجدير بنا إذاَ معشر الأخوة أن نلم بأكبر قدر من كتاب ربنا وسنة نبينا وأن ننعرف على أحوال الناس عند التعامل معهم وأن ننزل النصوص منازلها سألين الله التوفيق فالتوفيق دوماَ بالله وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رد: برنامج كلمة مضيئة
 

06/05/2006

فضيلة الشيخ / سعيد بن مسفر القحطاني


أمراض القلوب (علامات مرض القلب )



الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجميع أما بعد فسلام الله عليكم أيها الأخوة المشاهدون ورحمته وبركاته وأسعد الله جميع أوقاتكم وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا دائماَ على الهدى والخير في هذه الدار وأن يجمعنا في الآخرة في الجنة في دار القرار وآبائنا وأمهاتنا وإخواننا وأخواتنا وذرياتنا وجميع إخواننا المسلمين وحياكم الله أيها الأخوة في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم كلمة مضيئة وكلمتنا وإضاءتنا في هذه الحلقة ستكون حول علامات مرض القلب والسبب في هذا الحديث في هذا الأمر بالذات أن كثيراَ من الناس يصابون بالخداع النفسي والغرور الذاتي فيتصور أحدهم انه سليم القلب بناء على مقايسات أو يعني مقارنات غير صحيحة وما عرف أنه مملوء بالعلل ومملوء بالآفات ومملوء بالمرض وربما يكون قلبه أعمى وربما يكون قلبه ميت وهو يدعو أنه سليم أي نعم ولكن لا بد من الفحص لنعرف يعني مدى سلامة القلب أو مدى مرض القلب والعلماء وهم أطباء القلوب علماء الشريعة يضعون أعراضاَ يتعرفون بواسطتها على مرض القلب كما أن أطباء الأجساد يعرفون المرض بالأعراض ولهذا يجري الطبيب إذا جاءه المريض يجري أول ما يجري معرفة الأعراض يشوف مثلاَ درجة الحرارة حرارة الجسد فإن الجسد له درجة حرارة معينة تحد أعلى وكحد أسفل من سبعة وثلاثين ثمانية وثلاثين إذا وجد ارتفاع في درجة الحرارة أو انخفاض دل ذلك على أن في هذا الجسد علة ومرض فيبدأ يبحث ويفحص عنها أي نعم أول شيء يسويه الطبيب يقيس درجة الحرارة كذلك ضغط الدم الدم كما هو معروف يضخ من القلب إلى سائر أعضاء الجسد بضغط معين يعني بحركة معينة بين رقمين إذا زاد ضغط الدم يعني القلب يشحن دم أكثر من حاجة الجسد يسمونه ارتفاع الضغط وهذا خطير لأنه يؤدي إلى ضرر على الشرايين والأوردة الصغيرة التي في الدماغ والتي في القلب وربما يصاب الإنسان بما يسمونه الجلطة أول الذبحة هذه التي دم زايد فيفجر شرايين المخ أو شرايين الدماغ أي نعم كذلك إذا مشى الدم بضغط أقل يعني الدم ما يمشي بالمقدار الذي يحتاجه الجسم أي نعم ويسمونه انخفاض ضغط الدم فيترتب على هذا الانخفاض أنه قد لا يصل الدم الكامل إلى الدماغ فقد يموت الإنسان ولذا أول شيء يسويه الطبيب يقيس درجة الحرارة ويقيس ضغط الدم ويقيس حركة القلب نبض القلب القلب طبعا وهو هذه الجارحة أو هذه العضلة تشتغل عن طريق الضخ ضخ الدماء هكذا بمعدل ثمانين مرة في الدقيقة الواحدة أي نعم أحياناَ تسرع وهو ما يسمى بسرعة النبض أو أحياناَ تكون كسلى بطيئة فما يضخ فالطبيب يتأكد من هذه الأشياء الثالثة ثم بعد ذلك يقوم بالفحص نحن وكذلك في سلامة القلوب من النواحي الإيمانية العلماء وأطباء القلوب يضعون أيضاَ أعراض يتعرفون بها على مرض القلب أو سلامة القلب وقد ذكرها العلماء ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية وقد ذكرها الإمام ابن القيم تلميذ ابن تيمية رحمة الله عليهما وذكرها أبو طالب المكي في كتابه قوت القلوب وذكرها أيضاَ الغزالي في كتابه في الإحياء في بعض فصول هذا الكتاب العظيم مع طبعاَ إلى الإشارة ما فيه مخالفات فيما يتعلق بالعقائد هذا الجيد إحياء الدين لكن عقيدته صحابه الأشعرية وفي نفس الوقت عنده بعض الهفوات الصوفية ولهذا لا نوصي بقراءة الكتاب ابتدأ إلا إذا كان القارئ عنده قدرة على التميز بين الحق والباطل وبين الغث والسمين هذا لا بأس بالإضافة إلى ما احتوى عليه من الأحاديث الكثيرة والتي لم تثبت بعضها موضوع وبعضها ضعيف أي نعم ولكن نشير إلى ما فيه من الخير إن شاء الله المهم أن هذه العلامات علامات مرض القلب تثب لنا من خلال خمس علامات أو خمس أعراض وأنا أضعها إن شاء الله في هذه الحلقة وفي الحلقات التي سوف تأتي بإذن الله من أجل أن يجري كل واحد منا فحصاَ لقلبه بأنك إذا أجريت فحص لقلبك عرفت هل أنت مريض أو لا وطبيعي معرفة المرض هو نصف العلاج بعض الناس لا يدري بالمرض ويستمر معه المرض حتى يستفحل ويصعب عليه العلاج ولهذا دائماَ الأطباء يقولون لازم أيها الإنسان تجري فحوص دورية لنفسك كما تجري فحوص دورية لسياراتك الآن السيارة الآن ما عاد يعطونك عليها ترخيص ولا تجديد إلا بفحص دورية أفحص كفراته وأفحص مساحاتها وأفحص قيمة على شان لا تخرب أنت كذلك يجب أن تفحص جسدك وأيضاَ يجب عليك وأوجب الواجبات أن تفحص قلبك لتعرف هل قلبك سليم إذ لا ينفعك إذا لاقيت الله يوم القيامة إلا أن يكون قلبك سليم الله عز وجل يقول حكاية عن إبراهيم ) وَلاَ تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ (78) يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) ( الشعراء إذا لاقيت الله سبحانه

وتعالى وقلبك سليم فأنت الناجح لكن إذا لاقيت الله وقلبك مريض والعياذ بالله لو تنتفع بالمال والله لو كنت تملك ملايين الدنيا لو تملك خزائن قارون أي لو كنت ملياردير الدنيا ماذا تغني عنك الدنيا هل سيضعون معك شيء في القبر لا ها نحن نرى الناس يموتون وهم أثرياء وكبار أي نعم ومن اكبر الناس ومع هذا ما يضعون معهم ريال واحد في القبر ليه لأنه يعرف أنه لا ينفعه ولى لو يدري الواحد انه ينفعه الفلوس والقبر لجعل القبر كله مملوء بالمبالغ أي نعم ولكن لا ينفع لا ينفع الإنسان في قبره إلا التقى والعمل الصالح يا من بدنياه اشتغل وغره طول الأمل وقد مضى في غفلة حتى دنا منه الأجل الموت يأتي بغت والقبر صندوق العمل فلا ينتفع الإنسان بالمال ولا ينتفع الإنسان بالأولاد ولا بنون لو إنسان عنده أربعين خمسين لو مئة ولد أي نعم ومات هل يتطوع أحد هؤلاء الأولاد أن يجلس معه في القبر لليلة واحدة لليلة واحدة لو طلب من أولاده قبل أن يموت وقال يا أولادي أنا إنسان أبوك ربيتكم تعبت عليكم ادخرت لكم والآن أنا على شفة يعني الآخرة أموت الآن وأنا ما أريد أن أعيش في القبر لوحدي أريد منكم تتطوعون تشوفون واحد منكم إن شاء الله طيب يجلس معي لليلة واحدة بس أول لليلة في القبر كلهم يقولون لا يا أبونا عمرك طويل إن شاء الله يا أبونا عمرك طويل لا تقول هذا الكلام والله كلنا فداك كلنا معك كلام فارغ لكن إذا مات وأغمضت عينه ها من الذي نام معه أول لليلة في القبر أحد ينام والله ما في واحد ينام ليش لأنهم سيقولون طيب وش نسوي فيه وهل ننفعه هل نمنعه والله ما ينفعه إلا عمله ولا يمنعه من النار إلا عمله هو يقررون هذا ولو أوصى واحد من أصحاب المليارات لو قال لأولاده تعالوا يا أولادي أنا عندي الآن مثلاَ مليار وهذا المال لي أليس لي ومن حقي أتصرف به أي نعم قال بس أبغى منكم فقط مليون بس ما هو مليار لكم تسعة مئة وتسعة وتسعين مليون لكم أبغى مليون ريال حطوها في كيس وإذا جئت أنام حطيطوني في القبر حطوها معها في القبر أحاجها أيش يقولون يقولون نعطيك كل شيء يا أبونا المليار كله لك يا أبونا وعمرك طويل يا أبونا أي نعم لكن إذا مات ها هل يضعون معه المليون والله ما يضعون معه ريال واحد ليش لأنهم يقولون ونحط المليون ليش هل يأكله في القبر لا هل يقدمه رشوة لمنكر ونكير على شان يحاسبونه حساب يعني يسيرة لأنه صاحب مليون أيش يقولون يقولون والله لا المليون ما نحطه في القبر نأخذه هذا حقنا ويمكن في واحد صالح يقول لا المليون هذا نأخذه ونسوي فيه مسجد أو نصدق به أي نعم لكن يضعونه في القبر لا ولهذا الله سبحانه وتعالى يقول ) وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ( الأنعام (آية:94) حينما يخلق الإنسان يأتي فرداًَ وحينما يموت يخرج فرداَ حينما يخلق يأتي ويستقبل في خرقة وهي الملف ملف الولد الصغير وحينما يموت يخرج مودعاَ في خرقة أخرى وهي الكفن وهو لما بين الخرقتين الفترة ما بين الخرقتين الخرقة الأولى والخرقة الثانية هي لك ويتحدد مصيرك على ضوئها وقد تكون الخرقة الأخرى التي خرجت فيها ما لك كما هي لك أنا أعرف رجل من الأثرياء من الأثرياء الكبار ثروته بمئات الملايين مات في الليلة من الليالي وبحثوا له عن كفن فلم يجدوا الأكفان ما تباع في البقاليات ولا تباع في سوبر ماركت ولا تباع في الأسواق الضخمة ويعيش جبنها فين تباع الأكفان الأكفان توجد عند ناس معيين وفي ساعات معينة وهذا مات بعد العشاء دوروا كفن ما لاقوا شيء بعدين راحوا لمؤذن مسجد قالوا له الرجل توفي هل عندك كفن قال والله عندي كفن لكني أنا شريته واستعيد به لي أنا إذ مت أي نعم ولكن ما دام تريدونه ما عندي مانع قالوا كم تبغا فيه أي نعم لو قال لهم بالآلاف قال ما أبغى به شيء هو صدقة لوجه الله تصدق هذا المؤذن الفقير بالكفن على ذلك المليونير أي نعم عجل ما قيمة الدنيا ) يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ (88) إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89) ( الشعراء وللأسف الشديد فإن تركيز الناس الآن واهتمام الناس على الذي لا ينفع في الآخرة أكثر الناس مالي مالي عيالي عيالي القلب القلب لا يدمر قلبه أي نعم يجيب وسائل فساد تدمر القلب يجيب شيء والعياذ بالله يغفل القلب يعني بدل ما يعمل على إصلاحه قلبه لا يعمل على تدمير قلبه وليس قلبه لوحده قلبه وقلب أولاده وقلب زوجته وقلب أسرته وقلب والعياذ بالله يعني من معه في البيت ليش لأنه ما يهمه أمر ما يهمه أمر قلبه وأمر صلاح القلب وهذا والله من انتكاس الفطر لا يا أخي الكريم ولا يا أختي الكريمة إن الواجب والمنطق والمفروض في الإنسان العاقل أن يهتم بالذي ينفع يوم القيامة أما الذي لا ينفع يوم القيامة فهذا الاهتمام به والله من الضلال طبعاَ الذي ما ينفع يوم القيامة ينفع لكن متى ينفع إذا في إيمان إذا القلب سليم وجاء المال من الحلال واستعان به الإنسان على الحلال يصبح هذا المال دين الأولاد ينفعون نعم ينفعون متى إذا كان عند الإنسان إيمان ودين وقلبه سليم فينفعونه الأولاد ليه لأنه يربيهم على طاعة الله ويأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معصية الله فيصبحون صالحين وأفراد طيبين وإذا كبروا عانوه على العبادة وإذا مات استمر عمله في الدعاء ولهذا قال عليه الصلاة والسلام إذا مات ابنوا أدام انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له لكن متى يكون هذا إذا كان الإنسان نفسه سليم وطيب أما إذا كان سيء وعنده مال ما سوا صدقات ما عنده علم أولاده يطلعوا سيئين والعياذ بالله وإذا كان هو سيء ودعو له أولاده ما ينتفع ليش لأنه ليس أهلاَ لأن يستجاب له هذا الدعاء من قبل الأولاد لذا نؤكد أيها الأخوة على ضرورة الاهتمام بسلامة القلب ومعرفة العلامات التي يعني تدل على مرض القلب وهذا إن شاء الله ما سنتعرض له بإذن الله في الحلقات القادمة بإذن الله سنتعرض بشيء من التفصيل لهذه العلامات واحدة واحدة حتى نضع للناس منهجاَ في معرفة وكشف هذه الأمراض ليقوموا بعلاجها يعني وقوعها بإذن الله عز وجل حتى ألقاكم في حلقة أخرى بإذن الله أستودعكم الله وفي أمان الله وحسن رعايته والله أعلم وسلم الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

رد: برنامج كلمة مضيئة
 

22/04/2006

فضيلة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني

أمراض القلوب (فضول المخالطة 2 )



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين أما بعد ،

فسلام الله عليكم أيها الإخوة المشاهدون ورحمته وبركاته وأسعد الله جميع أوقاتكم ومرحباً بكم في حلقة جديدة من برنامجكم كلمة مضيئة وإضاءتنا في هذه الحلقة ستكون حول سبب من أسباب مرض القلب يتساهل فيه كثير من الناس بل يحرص عليه بعض الناس ولا يدري ما يتضمنه من الآثار الخطيرة لقلبه وهذا السبب هو المخالطة والمخالطة ضرورة ما يستطيع إنسان أن يعيش لوحده لكن هذه الضرورة يجب أن تقدر بقدرها وأن لا يختلط الإنسان إلا بمن ينفعه الاختلاط به وذكر ابن القيم رحمه الله أن اختلاط الإنسان وحاجته للمخالطة للآخرين تنقسم إلى أربعة أقسام القسم الأول من مخالطته ضرورية وحاجتك إليه كحاجتك إلى الطعام والشراب والغذاء والهواء وهذا شيء ضروري الإنسان لا يستطيع أن يعيش بغير طعام ولا شراب ولا هواء وكذلك القلب لا يمكن أن يعيش بغير مخالطة هؤلاء الناس وهم أهل العلم العلماء والدعاة والمصلحين والأئمة والخطباء والفضلاء والصالحين والملتزمين هؤلاء الناس لا بدان يكون لك بهم علاقة ولا بد أن يكون لك بهم خلطة ومجالسة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام يعني مثل أدونيس الصالح الصالح هذا مهم جداً كمثل حامل المسك إما أن يحييك وإما أن تبتاع منه وإما أن تبيع منه ريحاً طيبة وأيضاً حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جليس السوء وأخبر أن المرء على دين خليله قال المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل فمخالطتك للطيبين وللصالحين من أهل العلم أنك تسمع كلمة طيبة تخطئ فتوجه وتقوم تحسن فتشجع وتؤيد وتدفع إلى هذا الإحسان تغفل فتذكر تسمع كلام الله تسمع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما كلمة واحدة تحول حياتك كلها وتجلي تصحيح مسارك مع الله سبحانه وتعالى وهذه الكلمة لن تسمعها إلا من الطيبين اللي ما هو فيه خير ما تسمع عنده خير كل إناء بما فيه ينضح وإذا جلست مع الطيبين صرت منهم وإذا جلست مع السيئين صرت منهم والعياذ بالله فأنت عليك أخي أن تخالط الطيبين القسم الثاني من مخالطتك له مثل مخالطتك أو حاجتك إلى الدواء وهؤلاء هم من تقتضي ظروف حياتك المعيشية أن تحتك بهم كزملائك في العمل فرضوا عليك غصباً عنك هؤلاء تحتك بهم بقدر ضرورة العمل فقط لكن متى ضرورة العمل مثل الدواء عندك صداع تأخذ دواء عندك مرض تأخذ دواء ما عندك مرض لا تأخذ دواء ما عندك دوام لا تحتك بهؤلاء اجعل احتكاك بالناس الذين ينفعون القسم الثالث من المخالطة من مخالطتك له مثل تناولك للداء والعياذ بالله هو في أحد في الدنيا يتناول الداء أحد يحرص على شراء الجراثيم والميكروبات والأوبئة والأسقام هذا من الجنون هذا سعى إلى حتفه من جهله هذا ما يعيش أبداً وهذا القلب حياته إنما تعتمد على سلامته من هذه الأوبئة وهذه الأمراض فبعض الناس يشتري هذه الأمراض ويدخلها في قلبه ويحتك ويختلط بهؤلاء المرضى أهل الفسق أهل الفجور الذين يزيدك جلوسك معهم بعداً عن الله والعياذ بالله إذا جلست وذكرت الله لاموك وإذا غفلت عن الله عز وجل أيدوك إذا أطعت الله خذلوك يقولون لا تقوم تصلي إذا عصيت الله شجعوك هؤلاء قطاع طرق بينك وبين الله سبحانه وتعالى يقول عن المرء إذا تسأل عن قرينه فكل قرين للمقارن يهتدي إذا ما صحبت القوم فاصحب خيارهم ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي والأخر يقول فلا تصحب أخا الفسق وإياك وإياه فكم من فاسق يعني أخا أو مشى معه فكم من فاسق أردى مطيعاً حين أخاه يقاس المرء بالمرء إذا ما المرء ما شاه وللناس على الناس مقاييس وأشباه وللقلب على القلب دليل حين يلقاه فإذا أردت أن تعرف أنت من تمشي معه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل والأرواح جنود مجندة ما توافق منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فإذا رأيت أهل الفسق وأهل المعاصي وأهل الجرائم وأهل الغفلة وأهل الشهوات المحرمة فعليك أن تبتعد عنهم ولا تقنيهم فغن عدواهم ستنتقل إليك شئت أم أبيت بعض الناس يقول لا أنا عندي حصانة لا ما عندك حصانة بل عندك قابلية كل إنسان عنده قابلية للشر أكثر من قابليته للخير الله سبحانه وتعالى يقول ) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ ( آل عمران (آية:14) هي مزينة وبعدين إيش هي من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام كل هذا محبوب في النفس فيجي الشيطان يستغل هذه القضية وهذه الفطرة والغريزة الموجودة في الإنسان فيستعملها غلط يستعملها بالحرام بدل ما يستعمل النساء للحلال يستعملها النساء حرام بدل ما يستعمل المال حب المال

معروف عند الإنسان وإنه لحب الخير لجيت وتحبون المال حباً جما لكن المؤمن يحب المال الحلال الفاسق لا يحب الحلال ولا الحرام فإذا جلست معه وسرت معه حبب لك الحرام حبب لك الرشوة وحبب لك السرقة وحبب لك الربا وحبب لك والعياذ بالله الاختلاس يحبب لك بيع المخدرات والتجارة فيها والعياذ بالله هذا كله حرام لو أنك جلست مع واحد يخاف الله سبحانه وتعالى يقول لا يا أخي الربا ما يجوز الربا مثلاً يبيعون حبوباً يعني كأن ينكح الرجل أمه لا تمشي مع الربا أو تاجر المخدرات قال لا يا أخي كيف تجارة المخدرات حرام وإذا أكلت حرام أبطل الله حياتك وأفسد الله عبادتك أصبحت حياتك كلها حرام في حرام ليه لأن هذا قال لك لكن الذي قلبه ميت وقلبه مريض ولا يحب الله ولا يحب الرسول ولا يحب الدين لما تقول له إيش رأيك أبغى أسوي عمل تجاري إيش هو قال سوي لك أي عمل تجاري يربحك لا سوي لك أي عمل تجاري يربحك في الدنيا وأيضاً في الآخرة واحد من الناس جاء يستشير رجل صالح قال له بالله أنا أبغى افتح لي محل صالون حلاقة فقال الرجل الصالح ماذا سيحلق عندك هل ستحلق الرؤوس اللي جنب الحرم بعد العمرة الناس يجون يحلقون الرؤوس عندك قال لا أنا في حي بعيد قال إيش يحلق عندك قال والله أكثرها اللحى قال حلق اللحى حرام وأجرها حرام وما من لحية تحلق في دكانك إلا كتب الله عليك أجرها إلى يوم القيامة يمكن أنت ما تحلق لحيتك لكن تحلق لحى المسلمين يعني اللي يحلق لحيته لوحده ذنبه على لحيته لكن اللي يحلق لحى الناس كل الذنوب في رقبته والعياذ بالله وكسبه حرام يقول هذا الرجل لما سمعت هذا الكلام يقول ارتدعت وبطلت وتركت هذا الأمر ورحت دورت لي عمل أخر وهذا العمل الأخر عمل يقوم بقالة يقول وأخذت البقالة دكان يعني أرباحها محدودة وإقبال الناس عليها قليل لكن الله لما علم مني إني تركتها من أجل ذاك عوضني خيراً منه وبارك لي في رزقي ونمت التجارة في البقالة ويقول بعدين توسعت هذه البقالة وجعلتها سوق مركزي ثم بعد السوق المركزي جعلتها سوبر ماركت كبير والآن أنا في نعمة كبيرة لكن لو أني بقيت في الحلاقة كان بسوي شيء من وراء الحلاقة هي كرسي واحد بس وإذا سويت كرسيين يمكن واحد ما أحد يحلق عليه فمن ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه فعليك أن تبتعد عن قرناء السوء أيضاً قرناء السوء هؤلاء الذين يدعونك إلى النار إلى درجة ما عمل صالح إذا نظرت إلى امرأة قال لك اتقي الله حرام من ملئ عينيه بالحرام ملئهما الله من نار جهنم لكن هذا الذي يفاسق منه يوم يشوف امرأة يغمز شوف يا سلام شوف المنظر يدعوك إلى النار والعياذ بالله فهذا صحبته مثل صحبة الداء ومن الذي يصحب الداء ومن الذي يتناول الداء إلا من أراد الدمار والهلاك لنفسه أنت أيها المسلم وأنت أيتها المسلمة معنية ومطالبة ومطالب أنت أيها الرجل بحماية قلبك وصيانته وإجراء أعمال وقائية للحيلولة بينه وبين المرض فلا تتناول المرض عن طريق المخالطة لهؤلاء المرضى وهؤلاء الفسقاء الذين فيه من هذه العدوة أحصن نفسك كما تجري حصانة لجسدك وحجر كذلك أجري حجر لقلبك لو شفت واحد عنده إيدز تمشي معه لا والله تقول والله لو كان صديقك لو كان قريبك ما تكلمه حتى بالتلفون تقول يمكن ينتقل الميكروب بالهاتف واحد عنده سرطان واحد عنده الكوليرة واحد عنده والعياذ بالله أي أمراض من الأمراض المعدية ما تجيه طيب اللي عنده كوليرة في عقيدته وعنده إيدز في أخلاقه وعنده سل وطاعون في عبادته هذا والله أخطر عليك من كل خطير لذلك ابتعد منه وهذه مخالطته داء والعياذ بالله القسم الرابع من أصحاب المخالطة كما يذكر ابن القيم هو من خلطتك به كمخالطتك للسم الزعاف مو داء لا سم سم زعاف والذي يتناول السم ماذا يكون نتيجته نتيجته الموت والهلاك كذلك القلب القلب هذا إذا تناول هذا السم الزعاف فإنه يموت القلب ويتفجر طيب من هم أصحاب السم الزعاف هم أصحاب الشرك والبدع والخرافات يعني الواحد يتظاهر أمامك بأنه يعبد الله سبحانه وتعالى ولكن في عمله شرك يدعو غير الله يستغيث بغير الله يسجد لصنم يطوف بقبر يدعو ولي من أولياء الله ذبح للأضرحة وللقبور بعضهم يقول هذا ما فيه شيء هذا يعني عشان هؤلاء أولياء عشان هدول ناس واصلين إلى الله هذا الكلام هو كلام المشركين ) وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَىا ( الزمر (آية:3) هم يقولون ما نعبد الحجر اللات والعزة من اجل ما ينفع ويضر لكن هذه لأناس صالحين فنحن نعبدها على شان يقربونا إلى الله زلفا وهؤلاء المشركين نفس الشيء يجي يذبح للقبر يقول أنا ما أذبح لصاحب القبر أنا أتقرب بصاحب القبر إلى الله لأنه هو واصل أنا ما أقدر أصل إلا من خلاله من قال لك والله يقول ) وَقَالَ رَبُّكُـمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ( غافر (آية:60) وقال ) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ( البقرة (آية:186) فحذاري أيها الإخوة وأيتها الأخوات من قضية مخالطة هؤلاء الذين عندهم توجهات شركية وعندهم فساد في العقيدة فإن هؤلاء إذا فسد القلب بالعقيدة فهو السم ليه لأن الله سبحانه وتعالى قد حرم الجنة على المشركين يقول الله عز وجل ) فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ( المائدة (آية:72) ويقول ) وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَآءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ ( الحج (آية:31) ويقول ) إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَآءُ ( النساء (آية:48) والشرك محبط للعمل قد يصوم الإنسان ويصلي ويتصدق لكن في شرك يفسد العمل والله يقول ) وَلَقَدْ أُوْحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( الزمر (آية:65) ويقول ) وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ( الأنعام (آية:88) وكذلك أهل البدع والبدع هي الإضافات في الدين هؤلاء لا تجالسهم ليه لأنهم يكذبون لك الدين دين لكن ما هو دين ما عليه أمر الله ما عليه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي تعبد الله والله يرده لأنه من عمل عملاً ليس عليه أمرنا كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فهو رد فكل دين ليس عليه أمر الله ولا أمر رسوله هو بدعة وضلالة لأن كل بدعة ضلالة وصاحبها في النار والعياذ بالله إلا من يتب إلى الله عز وجل فحتى تحمي قلبك أيها المسلم احرص من مخالطة هؤلاء الذين هم سم زعاف وهم أهل الشرك والعياذ بالله وأهل البدع والضلالة الذين يزينون لك الباطل ويوقعونك فيما حرم الله عز وجل أسأل الله عز وجل أن يحفظ قلوبنا وإياكم وحتى ألقاكم في حلقة أخرى أستودعكم الله وفي أمان الله وحسن رعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0

رد: برنامج كلمة مضيئة
 

21/04/2006


فضيلة الشيخ إبراهيم بن عوض أيوب


أسماء الله الحسنى ( اسم المهيمن جل جلاله )



بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا اللهم لك الحمد حمداً كثيراً طيباً كما تحب وترضى اللهم لك الحمد سبحانك ما حمدناك حق حمدك ولا شكرناك حق شكرك سبحانك لا آله إلا أنت المتوحد بصفات الكمال والجلال والجمال إخواني وأخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتجدد اللقاء مرة أخرى مع اسم من أسماء الله الحسنى أسأله جل في علاه أن يفتح علينا سبحانه وتعالى متكلماً ومستمعاً ومشاهدا إخواني اليوم لقائي بكم مع اسم عظيم من أسماء الله الحسنى المهيمن جل في علاه سبحانه وتعالى ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ ) الحشر (آية:23) المهيمن سبحانه وتعالى لون لاحظتم في هذه الآية المباركة أن الآية البداية فيها هو الله الذي لا آله إلا هو الملك وبعد ذلك الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن فالعلماء يقولون أن كل الأسماء التي جاءت بعد اسم الله سبحانه وتعالى الملك وكأن هذه الأسماء لها ارتباط بالملك سبحانه وتعالى وكأن هذه الأسماء تشرح معنى الملك لله سبحانه وتعالى فالله الملك السلام القدوس السلام المؤمن المهيمن فمن معاني الملك الهيمنة وما معنى الهيمنة ندخل في التفاصيل الآن فالله عز وجل هو المهيمن سبحانه وتعالى قد يكون يا إخواني ويا أخواتي مخلوق أو إنسان أو بشر من البشر عنده علم لكن ليس لديه القدرة وقد يكون هناك إنسان عنده علم وعنده قدرة لكنه لا يستطيع أن يفعل ولا أن يعمل وقد يكون عنده علم وعنده قدرة ويستطيع أن يفعل ويعمل لكنه لا يستطيع الاستمرارية قد يكون عنده علم وقدرة ويفعل ويعمل ويستمر ولكنه لا يعلم ما في المستقبل كل هذه المعلومات التي ذكرتها تكون من المعلومات الموجودة عند الإنسان أو عند أي إنسان من البشر ولا مشابهة ولا مقارنة لكن من باب تقريب المعنى نقول جل في علاه إذا قلت الله مهيمن فلتعلم أنه العليم إذا قلت الله مهيمن فلتعلم أنه قدير إذا قلت أن الله سبحانه وتعالى هو المهيمن فلتعلم أنه سبحانه وتعالى بيده الملك وبيده الأمر سبحانه وتعالى له الخلق والأمر سبحانه وتعالى ولكن عندما نأتي ونتكلم عن معنى الهيمنة بالنسبة لله سبحانه وتعالى فالله عز وجل مهيمن لكنه رحيم مهيمن لكنه لطيف مهيمن لكنه سبحانه وتعالى ودود مهيمن لكنه رحيم فالهيمنة لا تأتي بمعنى الجبروت دائماً والهيمنة لا تأتي بمعنى القهر دائماً من جزئيات الهيمنة هذا الأمر لكنه يشمل أمور كثيرة جداً من علم وقدرة ورحمة ولطف ورأفة ورحمة كل هذه الأمور تدخل ضمن معاني الهيمنة فمثلاً يا إخواني لو جئنا وتلونا عليكم هذه الآيات تضح هذه المعاني بشيء واضح ومفصل ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَللَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) آل عمران (آية:189) يقول جل في علاه ( اللَّهُ خَالِقُ كُـلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ) الزمر (آية:62) تأملوا معنى الهيمنة في لقاء موسى بفرعون ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ أَوْ أَن يَطْغَى (45 ) قَالَ لاَ تَخَافَآ إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَى (46) ( طه فالله جل في علاه يسمع ويرى مهيمن سبحانه وتعالى عمير ابن وهب يجلس مع صفوان ابن أمية حول الكعبة ويتآمر على قتل النبي صلى الله عليه وسلم ويخرج بعد الحديث والحوار مع صفوان ابن أمية وبعد الكلام والحوار والاتفاقية ويقول أن له أطفال صغار وأن عليه دين ولولا ذاك لذهب وخلصهم من محمد عليه الصلاة والسلام فإذا بصفوان ابن أمية يتعهد بدفع دينه ويرسله لقتل النبي صلى الله عليه وسلم يذهب إلى هناك فيقابله سيدنا عمر رضي الله عنه وأرضاه ويأخذه للنبي صلى الله عليه وسلم فيسأله النبي صلى الله عليه وسلم أسئلة معينة لماذا أتيت إلى هنا قال جئت أحرر أخاً لي أسراً عندكم وهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له وما هذا السيف الذي معك وبعد الحوار يوضح له النبي صلى الله عليه وسلم السبب الذي أتى به فيقول له ألم تجلس مع صفوان ابن أمية حول الكعبة وقلت له كذا وقال لك كذا وتعهد بدفع دينك قال أشهد أن لا آله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله عمير ابن وهب في هذه اللحظات من الذي يعني المهيمن جل جلاله سبحانه وتعالى الذي يسمع ويرى الملك ملكه سبحانه وتعالى وله القدرة البالغة والعظمة سبحانه وتعالى كيف بلغ النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأمر جل جلاله المهيمن سبحانه وتعالى خوله بنت ثعلب هذه المرأة تأتي لتشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم حواراً دار

بينها وبين زوجها فيقول الله سبحانه وتعالى ) قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمآ ( المجادلة (آية:1) جل فقي علاه سبحانه وتعالى المهيمن المهيمن بعلمه المهيمن بسمعه المهيمن بقدرته المهيمن بعظمته سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية فنحن يا إخواني وأخواتي إذا جئنا نتكلم عن معنى المهيمن لا بد\ أن نستعرض كثير من أسماء الله الحسنى بل كل أسماء الله الحسنى لأن كل اسم من هذه الأسماء هناك جانب معين يعطيك الإشارة إلى هيمنة الله عز وجل وقدرته وعظمته وجلاله سبحانه وتعالى ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ( الأنبياء (آية:87) سبحانه جل جلاله المهيمن عوذ بالله جل في علاه تلاحظون أنني أتكلم الآن عن جانب علم الله وعن جانب سمع الله سبحانه وتعالى وأتكلم عن سبحانه وتعالى أنه يسمع ويرى هذه من جوانب الهيمنة والقدرة والعظمة ولك أن تستعرض بعد ذلك كل الأحداث مع الأنبياء فلولا أن الله هو المهيمن لما حفظت الكتب السماوية ولولا أن الله سبحانه وتعالى هو المهيمن لما حفظ هذا الكتاب العظيم ولولا أن الله سبحانه وتعالى جعل هذا الكتاب العظيم مهيمناً على الكتب السابقة لما بقي هذا الكتاب بهذه المعاني إلى الآن ولولا أن الله عز وجل سبحانه وتعالى هو المهيمن لصارت أمور كثيرة جداً وأحداث عظيمة جداً وما وجدت الأنبياء وما نجوا من أمور كثيرة فالله هو المهيمن تستيقظ في الصباح تجد السماء هي السماء والشمس هي الشمس والأرض هي الأرض وتأتي لحظة من اللحظات فالله عز وجل هو المهيمن الذي ينقلك من دار الدنيا إلى دار الآخرة لأنه المهيمن هل تستطيع أن تقول لا ما تقدر ما تستطيع لماذا لأن الله هو المهيمن هل تستطيع أن تقرر قراراً معيناً وتقول أنك ستفعل كذا وكذا إلا أن يشاء الله ما تستطيع لأن الله هو المهيمن سبحانه وتعالى بيده الملك وهو على كل شيء قدير فتأملوا جوانب الهيمنة في علم الله وقدرته وعظمته وشأنه وكماله سبحانه وتعالى ففي كل هذه الجوانب تجد الهيمنة في كل بقعة من بقاع الأرض من كل جزئية من جزئيات حياتك في خلايا جسمك في خلايا ذهنك وعقلك في تصوراتك في خواطرك في نواياك فالله عز وجل هو المهيمن سبحانه وتعالى إذاً هذا جانب من جوانب فهم معنى المهيمن لكن الموضوع أعمق وأكثر عمقاً من هذا نتكلم عن معنى المهيمن سبحانه وتعالى وهو جانب من جوانب ملكه سبحانه وتعالى لأن الله سبحانه وتعالى يقول ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلاَمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ ( الحشر (آية:23) جل في علاه إخواني وأخواتي نسأل هذا السؤال الذي نسأله دائماً فنقول كيف نعيش بهذا الاسم في حياتنا اليومية أولاً هذا الاسم يضفي عليك أماناً وطمأنينة وسكينة وفي نفس الوقت يضفي عليك حذراً وخوفاً ورقابة لله عز وجل لتعلم أن الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور لأنه المهيمن سبحانه وتعالى يسمع ويرى فإن فهمت هذا المعنى جاءك الشعور بأن تعظم الله وتجل الله وتكبر الله سبحانه وتعالى وتخاف من مقام الله عز وجل وفي نفس الوقت تعلم أن الله مهيمن عليك وعلى عدوك فتأمن العدو وترتاح وتشعر بأن الله سبحانه وتعالى هو الركن الذي تفر إليه هو ركن الشديد سبحانه وتعالى لأنه هو المهيمن سبحانه وتعالى وفي نفس اللحظة يأتيك من الأمان ويأتيك من سعة الصدر ويأتيك من الاطمئنان ما الله به عليم عندما تشعر أنك لست ملكاً لأحد فالله يملك الجميع وهو مهيمن على الجميع على الوجود بأسره قويهم وضعيفهم والكل تحت سيطرة الله عز وجل سبحانه وتعالى أنت منهم وكذلك من حولك عند ذلك انظر هذا الانسجام الذي يأتيك ما بين خوف ورجاء عندما تستشعر اسم المهيمن سبحانه وتعالى من جوانب التفاعل والتعاون وإحصاء هذا الاسم العظيم ونعيش بهذا الاسم في حياتنا اليومية أن نربي أولادنا على هذا الأمر أن يعلموا أنه ليس لأحد على أحد قدرة إلا إذا أراد الله سبحانه وتعالى فهو مهيمن جل في علاه وهو العلي العظيم سبحانه وتعالى والهيمنة تشعرك بالاستمرارية بمعنى أن الله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم بمعنى أن الله هو الحي القيوم الذي قام ويقوم به غيره لا تأخذه سنة ولا نوم فلا تقلق يا عبد الله فرزقك وحياتك وحركاتك وتصرفاتك وكل شيء فيك تحت هيمنة الله سبحانه وتعالى فإذاً انظروا كيف هذا الاسم يجعلك تعيش ما بين الخوف والرجاء ما بين السعي إلى الله ما بين أن تتوقف وتتأمل حياتك ما بين أن تقف وتعدل في مسارك لأن الملك ملك الله وأنت عبد من عباد الله إذاً إخواني وأخواتي قبل أن أترككم في رعاية الله وحفظه لكم مني الحب ولكم مني الدعاء الخالص والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته 0