بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على نبينا المصطفى وعلى آله وصحبه ومن ينهجهم اقتفى

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا يا رب علما وعملا وفقها في الدين يا رب العالمين

انطلاقا من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام

من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين

ننطلق بهذا المبحث الذي سنتناول به

مصادر التشريع

فكي لا نطيل نبدأ على بركة الله

مصادر التشريع :

وهي أربعة متفق عليها:

الكتاب
السنة
الإجماع
القياس

وأخرى مختلف فيها نتحدث عنها فيما بعد إن شاء المولى تبارك وتعالى

وستتسلسل هذه المصادر الأربعة على شكل مشاركات منفصلة

وأي استفسار سنفرد له ردا إن شاء الله تبارك وتعالى

والآن مع

المصدر الأول






http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

القرآن الكريم

وهو أول مصادر التشريع لا يجهله أحد ولا يختلف عليه أحد

أورد الغزالي

القرآن الكريم: هو كلام الله المعجز المنزل على سيدنا محمد باللفظ العربي المنقول إلينا بالتواتر
المكتوب بالمصاحف
المتعبد بتلاوته
المبدوء بسورة الفاتحة
المختوم بسورة الناس

(البيان)

زيادة إيضاح في التعريف وهو اسم من أسماء القرآن الكريم
قال الله عز وجل :
(هذا بيان للناس وهدى ورحمة وموعظة للمتقين )

ولا تصحُّ ترجمة ألفاظ القرآن الكريم
وقد أذن الفقهاء بترجمة معاني القرآن
وعلى كل حال فلا يسمى النص المترجم قرآناً لقوله تعالى :
( بلسان عربي مبين )

وإن القراءات التي لم تنقل بالتواتر لا تسمى قرآناً
وبذلك تخرج القراءات الشاذة والآحادية المشهورة فليست قرآناً ولا يتعبد بها ولا تصح بها الصلاة




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

بعض وجوه الإعجاز القرآني

نذكر منها


ويمكن تصنيف الأحكام التي تضمنها القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام :


وقد جاءت الأحكام في القرآن الكريم مفصلة في مواضع ومجملة في مواضع

القرآن الكريم كله قطعيُّ الثبوت أي لا شك في نسبته إلى الله عز وجل
ولكنه ليس قطعي الدلالة على سائر الأحكام
فمنه قطعي الدلالة ومنه ظني الدلالة

مثال ذلك قوله عز وجل
(أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا)

فالآية تدل على أن ملامسة المرأة تنقض الوضوء ولكن ما هي الملامسة المقصودة؟
هل هي محض اللمس؟
أم هي الجماع؟
أم هي الملامسة بشهوة؟

والآية ظنية الدلالة على كل قول

وللقرآن الكريم :

أساليب مختلفة في الأمر والنهي والندب والكراهة والإباحة
نبينها فيما بعد إن شاء الله

السنيورة
جزاك المولى خيرا

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله المتفرد بالعبودية

المشهود له بالربوببية

سبحانه أرسل رسوله بالهدى ودين الحق

لينير الكون بطلعته البهية

وأصلي وأسلم على سيد الأولين والآخرين

حبيب رب العالمين

أما بعد

استكمالا لما بدأنا من مصادر التشريع وهي

الكتاب
السنة
الإجماع
القياس

وكنا قد انتهينا من الشرح عن المصدر الأول وهو

كتاب الله

القرآن الكريم

نتابع اليوم على بركة الله

ومحور حديثنا عن

السنة النبوية المطهرة



وفا

أهلا بك

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...3294d7a0d6.gif


عاشق الورد

السنة لغة :

هي الطريقة والعادة

هكذا عرفها النحاة


همس
بارك الله هذا الحضور

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

السنة في اصطلاح المحدّثين:

هي ما أضيف للنبي صلى الله عليه وسلم

من قول
أو فعل
أو وصف
أو تقرير


فما هو القول والفعل والوصف والتقرير ؟

دموع
شكرا لحضورك

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif

عاشق الورد

يراد بالقول هو

كلام النبي صلى الله عليه وسلم

المرفوع إليه بإسناد



همس الشفايف
أهلا بك
http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

الفعل

هو ما أخبر به الصحابة الكرام أو التابعون من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم



http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...3294d7a0d6.gif


عاشق الورد

التقرير

هو ما رآه صلى الله عليه وسلم من أحوال الصحابة
فلم ينكره ولم يأمر به




http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...3294d7a0d6.gif


عاشق الورد

وتعددت مناهج العلماء في تعريف السنّة
والتعريفُ السابق هو تعريف المحدثين

غلا
شكرا لحضورك
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...3294d7a0d6.gif


عاشق الورد

أما تعريف الأصوليين فهو:

السُّنة : ما يثابُ فاعلها ولا يعاقب تاركها



http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...3294d7a0d6.gif


عاشق الورد

هناك أربعةَ مسائل لا يعدُّها الأصوليين من السنة:

الأولى:

ما كان قبل بعثة النبي لأنه لا تشريع فيه

الثاني:

أفعال النبي التي لم يقم دليل على اعتبار مشروعيتها

لكن قالوا: نعم يثاب من قلده في ذلك لحبه وإخلاصه

الثالثة:

ما صدر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
بمقتضى ما حصله من الخبرة البشرية في حياته الخاصة

الرابعة:

مسائل مخصوصة به
قام الدليل على أنه لا يجوز التأسِّي بها كالزواج بأكثر من أربع والوصال في الصيام‏

وإلى لقاء آخر إن شاء الله

انتظرونا

http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...3294d7a0d6.gif


عاشق الورد

حجية السنة من القرآن

يراد بحجية السنة وجوبُ الرجوع إليها في تقرير الأحكام
وقد دأب بعض الناس على التشكيك بها والتقليل من شأنها

الأدلة أولاً من القرآن الكريم

قوله تعالى

وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون

يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم
فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر
يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم

هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين

وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى

من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظاً

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً

فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً

وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً بعيداً

فتأمل رعاك الله وفكر مليا





http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

حجية السنة من غير القرآن

إجماع الصحابة الكرام على الأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
والاحتكام إليها في مسائل الخلاف
ولا شك أن استقراء عمل الصحابة يدل على إجماعهم أن السنة حجة كاملة ومصدر تشريعي واجب الإتباع متى صحت سنداً إلى رسول الله

والدليل أن بعض أحكام القرآن نزلت جملة غير تفصيل

ومثال ذلك أوامره سبحانه وتعالى

أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وكتب عليهم الصيام

فلولا السنة لبقيت هذه المجملات بغير تفصيل

وهو عبث لا يليق بكمال المولى سبحانه

فكانت هذه النصوص وغيرها مجملة فصلتها سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وفق ما أمر به الله سبحانه وتعالى بقوله:

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم من ربهم

ولا خلافَ أن السنَّة إذا صحَّت نسبتها إلى النبي
فهي معصومة لا يتطرق إليها الزلل وذلك لأن القرآن معصوم وقد سميت السنة بياناً للقرآن

والحكيم لا يَكِلُ بيان المعصوم إلى غير المعصوم

وقد جاءت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
تأمر بإتباع السنة وتحذر من مخالفتها وتعد المنكرين بلهيب النار

ونورد لكم حديث المقداد بن معد يكرب فيما يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال:

يوشك أن يقعد الرجل متكئاً يحدَّثُ بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرَّم رسول الله مثل ما حرم الله

أخرجه أبو داوود والترمذي وأحمد

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

تقسيم السنة من حيث السند

السنة تقسم من حيث عدد الرواة إلى أنواع منها:

المتواتر
وهو ما رواه جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم على الكذب
وحيث تحققت شروط التواتر فإن ذلك يلزم العلم اليقيني القاطع
ويجب العلم به وتحرم مخالفته
وثبوته كثبوت القرآن
لأن القرآن إنما نقل أيضا بطريق التواتر
ومنكر المتواتر بلا بينةٍ كافر







http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

الجمهور يقسمون الحديث إلى آحاد ومتواتر
فالمتواتر ما بيناه
والآحادما في إحدى حلقات إسناده راوٍ واحد




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

ولكن الحنفية أضافوا صنفاً ثالثاً وهو
المشهور
والمشهور هو: ما كان متواترا إلى الصحابي ثم لم يروه عن رسول الله إلا صحابي واحد
بجامع أن الصحابة كلهم عدول ومنكر الخبر المشهور فاسق عند الحنفية
إن لم يقم بينة على إنكاره



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

لكن المتأخرين من علماءِ الاصطلاح يصنفون السنة على الاعتبار الآتي:
المتواتر: ما رواه عشرة فما فوق
المشهور: ما رواه أربعة إلى تسعة من الرواة.
العزيز: ما رواه اثنان أو ثلاثة.
الآحاد: ما رواه واحد


ولا خلاف بأن العمل بالمتواتر من الحديث لازم
والحجة به قائمة ملزمة



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

ويستدلَّ كذلك بالحديث الذي يبلغ رتبة التواتر المعنوي وهو ما أخرجه الأئمة عن جبير بن مطعم وعبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
نَضَّر الله عبداً سمع مقالتي فحفظها ووعاها وأداها فرب حاملِ فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه




وفا
جعلها الله نورا على نور
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
عاشق الورد

مكانة السنة

موقع السنة من القرآن واحد من ثلاثة :

التوكيد

و البيان

و الزيادة



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

فتكون أولاً مؤكدة

لما أمر به القرآن الكريم من الفضائل والأحكام وما نهى عنه من الرذائل والأفعال

وتكون ثانياً مبينة للقرآن الكريم

فتقيد المطلقَ وتخصص العام وتفسر المبهم وتفصل المجمل

وقد تأتي السنة بحكم جديد لم ينص عليه القرآن أصلاً

ومن الأمثلة عليه

رجم المحصن



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

والإمامَ الشافعيَّ قال بعدمِ جوازِ نسخ القرآن بالسنة لأن الله عز وجل قال

ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها

ولا شك أن السنة ليست مثل القرآن ولا خيراً منه

والشافعي باينَ برأيه هذا مذهب الجمهور



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

اختار الجمهور بأن السنة تنسخ القرآن الكريم

ودليلهم على ذلك الوقوع الفعلي

فقد نسخت آية الوصية في البقرة

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين


فقد قالوا إنها نسخت بقوله

لا وصية لوارث

ودفع الشافعي ذلك بقوله

بل نسخت بآية المواريث في سورة النساء

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين... الآية‏




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

بهذا نكون قد أتممنا المصدر الثاني

بفضله جل وعلا

وإلى لقاء قريب مع المصدر الثالث وهو

الإجماع


http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

بسم الله الرحمن الرحيم

متابعة لما بدأنا من المصادر التشريعية

وحيث أننا وصلنا عند المبحث الثالث

وهو

الإجماع

نسير على بركة الله

لنتابع هذه المصادر



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

الإجماع


الإجماع مصدر من المصادر المتفق عليها للتشريع الإسلامي

والإجماع هو اتفاق مجتهدي عصر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أمر شرعي

والأمر الشرعي هو الأمر الذي لا يدرك لولا خطاب الشارع

فلو اتفق بعض الفقهاء وأبطأ آخرون فليس إجماعاً معتبراً




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

الأدلة على ثبوت حجية الإجماع

أولاً الأدلة من القرآن الكريم

ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبعْ غير سبيل المؤمنين نولِّهِ ما تولَّى ونصلهِ جهنم وساءت مصيراً

وقد تضمنت الآية النهي عن مشاققة المؤمنين، وتضمنت الوعيد على من يسلك سبيل شقاق المؤمنين

وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

ثانيا حجية الإجماع من السنة النبوية

الأدلة على حجية الإجماع من السنة المشرفة :

حديث
( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
وهو حديث صحيح أخرجه أحمد وغيره وقد روي من طرق كثيرة تبلغ بمجموعها رتبة التواتر المعنوي

حديث

(عليكم بالسواد الأعظم )

وحديث

( ألا من سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الفذ وهو من الاثنين أبعد )

وحديث

( ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن )

وهو حديث موقوف على ابن مسعود أخرجه أحمد في كتاب السنة



http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

ثالثا حجية الإجماع بالعقل

ويستدل كذلك بالعقول

وهو أن فقهاء الأمة إذا اتفقوا على الحكم في قضية ما

وجزموا بها

فالعادة تحيل أن يكون هذا الاتفاق غير مستند إلى أصل شرعي

وإلا فإنه لا بد أن يعارض أحدهم




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

أركان الإجماع ونوعه


وركن الإجماع هو اتفاق سائر المجتهدين

ولا عبرة بخلاف أهل الأهواء

وعامة القراء الذين لا يعتبرون من المجتهدين

ثم أن الإجماع نوعان :

إجماع صريح وإجماع سكوتي

فالإجماع الصريح هو ما قرر صريحا

وأما الإجماع السكوتي

فهو أن يتكلم مجتهد في مسألة ما

فتشيع بين الناس ولا ينكرها من معاصريه أحد

ملاحظة : لم يقبل الشافعية والظاهرية الاحتجاج بالإجماع السكوتي لكن الحنفية وأحمد يرونه مصدراً مستقلاً من مصادر التشريع‏




http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد

بارك الله بك وفا

وجعل فيه الفائدة والأجر

سأعود للموضوع قريبا ريثما أكمل البحث والتحضير فيه

لي عودة إن شاء الله


http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif
علاء الدين
عاشق الورد