12-06-2007, 04:08 PM
|
| |
رد: تـكـافـؤ الـنـسـب
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت هل ترضى بان تتزوج بمن هو اقل منك نسب او من فتاة سمراء ؟
ولماذا ؟
لعلي اعود معك الى عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم حيث زوج زينب بنت جحش وهي من تنتسب الى بيت من كبار قريش بمولاه زيد بن حارثة وهو من الموالي
ولم ينظر صلى الله عليه وسلم الى النسب بينهما .
وقد قال الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل في سورة الحجرات: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير). ولم يرد في القرآن الكريم ان لاتزوجوا الا من هو مكافئ لكم في النسب ولم يرد بأن العبد والصانع والخضيري في النار والقبيلي وصاحب النسب الرفيع في الجنه
بل ان الله سبحانه وتعالى لم يفرق بن البشر الا بالدين ولعلي أستشهد بأبولهب وهو من سادات قريش قد نزل فيه سورة كاملة توعده الله بها وأنه من أهل جهنم.
وعندما نترك قبيلته جانباُ وننظر فقط لقرابته من رسول الله الذي ارسله الله بالحق فهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم فإنها لن تنفعه قربته لأنه كفر بالله .
بنما بلال الحبشي الذي عيره ابو ذر رضي الله عنهما قائلاٌ ( حتى أنت يابن السوداء )
قربه الرسول الكريم وكان مؤذنه ولم يقل بأنك حبشي أسود .
عوداُ على بدء اقول بأن معيار التمييز بين الناس في الإسلام هو مقدار التدين والإيمان والتقوى وليس الجنس او النسب
ولكن المجتمع الآن هو من اوجد هذه النظره ولعلنا نجد له العذر إن إستأنسنا برأي الشيخ القرضاوي عندما سئل عن مسألة تكافؤ النسب : حيث ذكر:بعض الفقهاء تحدثوا عن قضية الكفاءة، وبعض الفقهاء رفضوها مثل ابن حزم والظاهرية وبعض السلف، قالوا لا كفاءة إلا في الدين، ولكن الآخرون ذكروا ـ مثلاً مذهب الحنابلة السائد في هذه البلاد ـ قال أنه لابد من الكفاءة في النسب والكفاءة في الصناعة، فلا يكون زبَّال أو ما شابه، فالقضية ليست قضية مال وإنما هي قضية اجتماعية، فالمهنة والصناعة والنسب والديانة والحرية فهناك عبد وحر. أ هـ
وقد روي عن الإمام أحمد قوله "إذا تزوج المولى العربية فرق بينهما"، وقوله: "لو كان المتزوج حائكاً فرقت بينهما".
ولكن لدينا في المجتمع من يفرق حتى في الدين ففلان سني وهذا شيعي وهذا صوفي او فلان ليبرالي وهذا علماني وذاك صحوي
فما بالك بمن يفرق بالنسب فالعبد له مكانه الذي لا يتجاوزه وكذلك الصلبي والخضيري اما القبيلي فهو عادةً من يتربع على قامة الهرم في الأنساب
لذلك لاغرو ولا غرابة من ان تجد القبيلي لا يرضى لأبنه الا ان ياخذ من قبيلية وليس العبد عندما يعرف مكانه في المجتمع هو من سيخطب الخضيرية اما الصلبي فلن يتزوج بنت العبد
لأنه اعلى منه في السلم بدرجة
بعد ما أوردته فإن رأيي الشخصي لايمكن ان أتزوج من هي أقل مني نسباُ لنظرتي لمن هو أقل مني والتي بنيتها على نظرة المجتمع ككل بأنه من العيب والوضاعة ذلك .
اما مسألة ان تكون سمراء فلا مانع اذا كنت مرتاح لها ولكن سمراء فقط وليست سوداء لأن ابنائي سيكون لهم نصيب من الشبه بأمهم وعندما تكون سوداء فسياتي من يعايرهم بأمهم
ولكن أختم بقول الحبيب علىه افضل الصلاة والتسليم ( من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض )
وقوله صلى الله عليه وسلم ) تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فظفر بذات الدين تربت يداك )
اشكرك عازف على طرحك الموضوع
وكان بودي لو أستمعنا الى وجهات نظر أكثر |