مجالس الرويضة لكل العرب - عرض مشاركة واحدة

#11 (**permalink**) 07-06-2007, 10:15 PM

أسعد الله أيامك

أستاذنا الفاضل : عازف

تفضلت أنت هنا بقولك :

نعلم قناعات استاذي بان الحب ليس جسد ملموس او دخون تستنشق وانما هو امر لا ارادي يولد وينشئ ويتربي داخل الفؤاد مثله كمثل العقيده والايمان بالله عز وجل

نعم سيدي الحب ليس جسد ملموس ولكن هو أنواع

قال ابن بطال والقاضي عياض وغيرهما رحمة الله عليهم

المحبة ثلاثة أقسام :

محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد

ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد

ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة سائر الناس

أما العقيدة والإيمان فالأمر مختقلف تماما

الإيمان ماوقر بالقلب وصدقه العمل وأركان الإيمان معروفة

ولا أركان للحب ولكن الحب له أنواعه

وهنا سيدي

وسؤالك هنا عزيزي كمن يقول هل يوجد خالق ام لا وكيف لي ان اصدق ذلك ؟

لا أجد أني تكلمت هذا ولا أجد أني أشرت إليه

ولكنك أجبت عليه بهذا

قد ترى عزيزي بان هنالك فرق كبير بينما لا ارى ذلك فالمعنى بالنسبه الي يدل على ذلك فجل الامر قناعه واعتقاد وتوثيق بامور محسوسه لاملموسه حتى تمارس كالطقوس الدينيه كما يسميها البعض !!

كما أتمنى التوضيح أكثر لما جعلك تفكر بهذا

أو تستشف هذا أو ... أو

ننطلق لهذه الفقرة

حب الرسول عليه الصلاه والسلام امر نعتقد به ومن ثم نتعمق به من خلال اثراء صدورنا بما يقربه من القلب فالحب امر يعجز الجميع عن تعريفه من اول الزمان حتى آخره كمثل الروح وامر حب النبي كمثل الاعتقاد بالله تعالى وتصديق الغيب والدعاء بان يرحمنا من ناره رغم اننا لم نراها والدعاء بالجنه وايضاً لم نراها ونفس الامر الدعاء بتثبيت قلوبنا على طاعته فهو مقلب القلوب والمتصرف بالكون وهو رب العالمين .

أقول والله الموفق

قال البخاري من حديث عبد الله بن هشام: قال عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي، فقال "لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك" فقال عمر: فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي، فقال "الآن يا عمر".‏

إذا ليس الأمر اعتقاد ولو كان لكان عمر رضي الله عنه أولى به

ولا أوافقك الرأي بأن أمر حب النبي عليه الصلاة والسلام أمر اعتقاد

بل هو كما ورد ورد في كتاب شرح النووي لصحيح مسلم للإمام النووي رحمه الله . . . قال

الإمام أبو سليمان الخطابي

لم يرد به حب الطبع بل أراد به حب الاختيار

لأن حب الإنسان نفسه طبع ولا سبيل إلى قلبه

وقال

فمعناه لا تصدق في حبي حتى تفنى في طاعتي نفسك وتؤثر رضاي على هواك وإن كان فيه هلاكك

فجمع صلى الله عليه وسلم أصناف المحبة في محبته

وعلى هذا

من الصعب جدا فرض امر كحب شخص وانماء من السهل البحث عن مزايا هذا الشخص

فالرسول الكريم هو من انتشل الامه من الضلاله الى الهدى وهو الاولى بالحب عن غيره بعد الله سبحانه وتعالى ومن وجهة نظري هذا من اكبر الامور التي تجعل العاقل ييقن بانه لولا الله سبحانه وتعالى ومن ثم هذا النبي عليه الصلاه والسلام لبات العالم في جهل لانضير له ولنزعت العداله من الكون ولذا دائماً نحمد الله تعالى على نعمه الاسلام .

أبصم على صحته وبالعشرة

ولا يوجد عاقل بالدنيا يخالفه

لأن هذا الكلام حقيقة واضحة

وهنا سيدي

قد يكون هنالك طرق عديده لحب الرسول ولكن من باب اولى اتباع الامر بدون الخوض به كما قال تعالى ( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب )

وهنا يكون الامر بالسمع والطاعه لايستوجب البحث والتحري فالاسلام ليس بالهوى وانما باتباع الاموار والمثال على ذلك المسح على الخفين من اعلا او الامر بالوضوء بعد اكل لحم الابل

لاشك انه هناك طرق عدة وليس الأمر هنا خوض في غيبيات أو أمور منهي عنها ولكن هي طريقة للوصل لهدف منشود

لعلنا نسينا أن حب النبي عليه الصلاة والسلام طريق من طرق الجنة فكيف لا أبحث عن طريق أصل به إلى الجنة

الأمر سيدي وببساطة
الموضوع هنا يهدف لكشف الحقيقة ولكشف الذات بالذات

عندما أفكر بحبي للنبي عليه الصلاة والسلام

هل أنا وصلت لدرجة الحب الحقيقية التي تدخلني الجنة أم أني ألقلق بلساني فقط

وعندما أجد نفسي في تقصير أحاول أن أروض هذه النفس وأعيدها خجلة للحقيقة

باختصار هي محاسبة للنفس بالنفس

ولست بالرجل الذي لا يعي كيفية حب نبيه عليه الصلاة والسلام

لا بل ومن باب

(( فذكر إنما الذكرى تنفع المؤمنين ))

هذا مالدي وقد اعود ان كان هنالك مايلزم

ما لديك أسعدنا وفتح بابا للنقاش بالفائدة المرجوة - نسأل الله أن يجعله في صحيفة أعمالنا - وعودتك تسرنا أكثر

من الياسمين الأبيض أختار لك رائحته لتهدى على طبق من الياقوت والزمرد

عذرا للإطالة

فقط كن بخير سيدي

للفائدة أذكر

قال ابن بطال رحمه الله

ومعنى الحديث أن من استكمل الإيمان علم أن حق النبي صلى الله عليه وسلم آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين

لأن به صلى الله عليه وسلم استنقذنا من النار وهدينا من الضلال

قال القاضي عياض رحمه الله

ومن محبته صلى الله عليه وسلم نصرة سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته

فيبذل ماله ونفسه دونه

قال
وإذا تبين ما ذكرناه تبين أن حقيقة الإيمان لا تتم إلا بذلك

ولا يصح الإيمان إلا بتحقيق إعلاء قدر النبي صلى الله عليه وسلم ومنزلته على كل والد وولد ومحسن ومفضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد سواه فليس بمؤمن

هذا كلام القاضي رحمه الله