مجالس الرويضة لكل العرب - عرض مشاركة واحدة

#44 (**permalink**) 24-03-2007, 05:56 PM

ياااا سلام

أستويت مستشارة مرة وحده

جعل الله ايامكم بصفاء الازرق. شكرا يا ادارة المنتدى والله هداياكم كثرت وممنونة لكم. لكن حبذا لو تبقون على وصف شاعرة أكون ممنونة.

بسم الله.

[quote] اقتباس:

فأجل اجمل الشعر اصدقه لذلك ما علق من قصيد المتنبي في ذواكر الناس هي القصائد التي خرجت من حشاشة فؤادة رغم انه وفي كل ما نظم كان فوق العادة وفوق التصور..

المعذره اختي فقد اختلف معك في هذا الامر واختلاف الرآي ...............
فالمتنبئ نسج خياله لما يتجاوز المدى ولكن للاسف كان هذا الخيال هش الاسس لبنائه على النفاق و الـ.......... ولايختلف اثنان بان المتنبئ رغم الشاعريه والبيان الموجود بقصائده الا انه كان مداحاً .......... الى آخره
وذلك تصديقاً لقوله تعالى : ( يقولون مالا يفعلون ) الايه

لذا اضفت بان اعذب الشعر اكذبه

عزيزي العازف هذا مبحث كبير واختلف النقاد والشعراء حول المسائلة هل أجمل الشعر أكذبه أم أصدقه منذ القديم ولليوم وللغد. لذا طبيعي جدا ان اعتبر ان الاجمل الاصدق وتعتبر أن الاجمل الأكذب المسائلة ذوقيات واساليب فهم للنص وللمشاعر فيه، انا اتاثر بالشعر الصادق لكني لا انكر أن الشعر (الكاذب) لو وزناه في ميزان اللغة يوزن بالمثاقيل وكأنه الجوهر. انما الوهج الذي يولده الصدق في القصيدة لا يقاس ولكن يشعر به..والمسائلة تراها ما فيه خلاف ابد لانها تعتمد على الاحساس والنقد مثلا انا أرى الحسناء السمراء أجمل من الحسناء الشقراء وانت قد ترى العكس ولهذا فالامور نسبية محضة.


	ما ارمي اليه اختي بان القناعات لدينا كرامه نعتز بها ونقدسها ولكن بالشعر قد تختل هذه المعادله قليلاً حتى تولد القصيده مكتمله ..( وجهة نظر )

انت لما قلت وجة نظر سكتني

بس ساسترسل معكأجل ونص وثلاثة ارباع القناعات لدينا كرامة نعتز بها والشعر ماله علاقة ابدا ابدا باختلال هذه المعادلة ولا علاقة لها بالقصيدة المكتملة.. فالشعر لا يلزم بالضرورة بالمبالغة وهو مثل الخطابة والكلام وغيره من حيث الفكرة. مثلا لو اراد رجل ما مدح رجل ما شعرا فبالغ وكذب وقال انه اشجع من عنترة والرجل ولا شجاع ولاهم يحزنون ..هذه الفكرة او الصورة يستطيع ان يقولها شعرا نثرا عبارة اي شيء.. بامكان الشاعر ان يأتي بصفات حقيقة في الممدوح ويتفنن في وصفها وتصويرها ولكن لو اراد (ينفخ ) الممدوح ( ويدهن سيره) لاغراض يريد الوصول لها فسيفعل بكل طريقة واحدها الشعر. فالقصيدة اسلوب ترص من خلاله فكرة وصورة بقوانين معينة والكذب ليس أحدها( ركائز القصيدة معروفة) اما القناعات فهي جوهر وليس اسلوب. لذا كلا الشعر لا يخل بالقناعات ولكن نفس النظم تخل بها فكما قلت الشعر وسيلة للتعبير عن شيء.( وجهة نظر

)


	العادات والتقاليد والاعراف الشاعره والكاتبه هدى السعدي تقول بان مادفعها الى الكتابه عبر الوسائل الغير مرئيه هي العادات والتقاليد والاعراف فهل باتت الاهم لدينا هذه الاعتبارات عن امور أخرى كالدين والمبدئ والقناعه الشخصيه ؟

له له له له يا يابااااا على قول اخوانا العرب. شو ياب هذا على هذا يا عازف طال عمرك. توجد عادات وتقاليد واعراف لا هي من الدين ولا من المحرمات ولا اظن يوجد من ينكر ذلك. اما انا شخصيا فمباديء وقناعاتي وديني لا اتنازل عنهم ولو بقطع الرقبة. اعمل في الاعلام الغير مرئي مو لانه محرم ولكن لانه عيب.أعطيك مثلا.. انا اعد برامج ثقافية للاذاعة فطلب مني تقديمها.. وهذا اجدر بنجاح البرنامج حيث المعد يعطي بعد آخر للبرنامج لو قدمه بنفسه. بسبب العادات والتقاليد واحترامي لمشاعر الاهل اعتذرت. ولكن على مضض فصوت المراة ما لم تلن بالصوت و(وتدلع) ليس بعورة خصوصا اذا ما ناقشت امر ثقافي او القت محاظرة والشاهد في ذلك ان السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تجيب وتفتي على اسئلة الرجال من المسلمين من وراء حجاب ( والاذاعة طبعا حجاب) ولن تكن توصي صبي ما او محرم ان ينقل كلامها.. وكذا خولة ونسيبة كن يخرجن ويقاتل ويطببن الجرحى وسكينة بن الحسين رضي الله عنه كان لها مجلس ادبي تستضيف فيه بشكل مستمر ودوري كبار الشعراء وتجلس في راس المجلس وراء ساتر وتسمع منهم الشعر وتحكم لهم. الاعراف احيانا كثيرة قيد لا دخل للدين الاسلامي الحنيف فيه. وانا احترم الدين ولا اقبل قيود فرضها شخص ما في وقت ما وتوارثها الناس. ربنا اعلم بأمورنا ومقياسنا الدين ..اللهم انا احترم عائلي ورغباتها واقدم التضحيات في سبيل ذلك.


	اعتذر على الاطاله واتمنى لك دوام السعاده والرقي اختي

لا يوجب الاعتذار يا اخي. ولك مثل م دعوت به ويزيد.