21-08-2008, 12:54 PM
|
| |
رد: برنامج كلمة مضيئة
08/04/2006
فضيلة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني
أمراض القلوب (فضول الكلام 4)
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وسيد المرسلين سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى أله وصحبه ومن اقتفى أثره وسار على دربه وسلم تسليم كثيرا أما بعد فسلام الله عليكم أيها الإخوة المشاهدون ورحمته وبركاته وأسعد الله جميع أوقاتكم وحياكم الله في حلقة جديدة مع برنامجكم كلمه مضيئة وإضاءتنا في هذه الحلقة ستكون متعلقة بفضول الكلام والذي يؤدي إلى مرض القلب والذي يؤدي بالتالي إلى دمار الدنيا والأخرى فإن الله عز وجل لا يبالي بالإنسان إذا لقيه إلا إذا كان سليم القلب وفضول الكلام له صور ومن ذلك والعياذ بالله اللعن واللعن هو في تعريفه الشرعي الطرد والإبعاد من رحمة سبحانه وتعالى وهذا لا يكون إلا لله الله هو الذي من صلاحياته أن يلعن وأن يطرد وأن يبعد أما أنت أيها الإنسان فلا يجوز لك التدخل في هذا ولا يجوز لك أن تطلق اللعنة إلا على من أطلقها الله عليه من لعنه الله ولعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم جاز لنا أن نلعنه على التعميم وعلى الإطلاق لا على التعيين لا يجوز لنا أن نعين كافراً مثلاً ولو كان كافراً الآن لا يجوز لنا أن نقول فلان الله يلعنه ليش لأنه قد يتوب وقد يقول واحد من الناس لا فلان لا يتوب ويش دراك ما يدريك يا أخي إن الرجل لا يعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ما عندنا يقين القضية هي العبرة بالخواتيم والمسألة متوقفة على الموافاة فما يجوز لنا أن نلعن إنسان نستطيع أن نقول لعن الله اليهود لعن الله النصارى لعن الله الظالمين لعنة الله على الكاذبين لكن فلان يهودي الله يلعنه بعينه لا فلان نصراني الله يلعنه بعينه لا فلان كذاب الله يلعنه بعينه لا فلان ظالم الله يلعنه بعينه لا ما يجوز وإنما نطلق على من أطلق الله عليه إلا من علمنا أنه مات على كفره مثل جهل أبو جهل عندنا يقين انه مات وقد قتل في غزوة بدر على الكفر فهذا نلعنه لذا نقول أبو جهل لعنه الله لعلمنا بأنه مات على هذا إنما ما عندنا يقين ولا عندنا دليل على احد فلا يجوز لنا أن نلعنه وإذا وقعنا في هذه اللعنة وأصدرناها على مسلم معين فإن اللعنة هذه ترتد على صاحبها ولهذا جاء في الأثر إذا خرجت اللعنة من فم الإنسان صعدت إلى السماء فتغلق أبوابها دونها فتنزل إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها فتذهب شمالا ويمينا وشرقاً وغرباً ثم تذهب إلى صاحبها فأن من لعنه الله وأستحقها استقرت وإلا عادت على الذي لعن وقالت منك خرجت وإليك أعود فكأنك أيها الإنسان بهذه اللعنة تلعن نفسك وبالتالي لا يجوز والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن باللعان واللعان هنا صيغة مبالغة يعني قد يلعن المؤمن لكن يلعن من يلعن من لعنه الله بس إنما لعان يلعن كل شئ لا يجوز ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان الطعان الذي يطعن في أعراض الناس ويشكك في أنساب الناس ويستهزئ بالناس ويلمز بالناس ويغمز بالناس وكل ما ذكر له واحد قال فلان وفلان أي هذا ما يجوز هذا طعان يطعن في الناس مالك علاقة بالناس هؤلاء عباد الله والله أولى بعباده منك أنت أيها الإنسان ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش الفاحش الذي يختار من الألفاظ أفحشها وأغلظها أي نعم لأن المؤمن أديب ومؤدب المؤمن تقي حيي لا يغيب حتى لو تحدث عن الأشياء التي يستحى منها لا يأتي بها صريح وفاحشة وإنما يأتي بها يعني بالكنايات أو بالإشارات كما جاء في القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى يقول ) نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ( البقرة (آية:223) شوفوا الأدب القرآني الرفيع وكما يقول سبحانه وتعالى عن النساء يقول ) هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ( البقرة(آية:187) وهذه معروفة إن المرأة لباس الرجل والرجل لباس المرأة في هذه القضايا من أدب القرآن وبلاغته ورفعته جاء بالتعبير الأدبي اللطيف الذي يفهم منه المعنى وليس فيه عبارة فاحشة ولا بالبذيء والبذيء بذيء اللسان الذي لا يخرج من لسانه إلا القذر والعياذ بالله لا يخرج من لسانه كلمة طيبه فهذه ليست من أخلاق المؤمن ليس المؤمن باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحشي ولا بالبذيء وأيضاً يقول عليه الصلاة والسلام لا يكون اللعانين شفعاء ولا شهداء يوم القيامة وفي غزوه من الغزوات عثرت ناقة بصاحبها فلعنها قال الرسول صلى الله عليه وسلم الله لما سمع الكلام خذوا ما عليها من المتاع ودعوها فإنها ملعونة يقول أحد الصحابة عمران أبن حسين كأني بها لا يتعرض لها أحد يتعرض ما يتعرض ليه لأنها ملعونة والعياذ بالله نسأل الله السلامة والعافية والمرأة يعني كان من أسبابها كثرة أهل والحديث في الصحيح في صحيح البخاري والحديث متفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول أطلعت على النار فوجدت أكثر أهلها النساء فقالت واحده لما يا رسول الله ليش النساء كثيرهم في النار قال لأنكن تكفرن العشير إي تجحدن العشير و تكثرنا اللعن بعض النساء كثيرة اللعن تلعن
ولدها بل ربما تلعن نفسها بعض النساء تقول الله يلعن والديك طيب من والديه أنت أمه لعنتي نفسك ولعنتي أبوه أي نعم الله يلعن مين جابك لا من جابه أنتي لي جبتيه أي نعم لو تلعن أحيانا ثوبها لو ما نشف ثوبها لعنته حليانها أو جزمتها لو تعثرت بها لعنتها أي نعم لا يجوز أن تلعن المرأة اللعن هذا لا ينبغي أن يكون على النساء وإذا أضطر الإنسان إلى اللعن أي نعم فليجعله على من يستحقه إذا وده يقول الله يلعن الظالمين الله يلعن الكاذبين الله يلعن المجرمين أي نعم لا يلعن معين حتى الشيطان حتى الشيطان يقول العلماء إن الشيطان إذا لعن تكبر ليش لأنه لا يتضرر باللعنة اللعنة هذه التي تجي منك على الشيطان ما تضره لأن الله لعنه قبلك أي نعم الله يقول له ) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) ( ص وتجي أنت تلعن ما يضر الشيطان لعنتك يعني هل واحد إذا مات جيت تذبحه بالسكين وهو ميت هل يتضرر بالذبح هذه لا طيب إيش أسوي بالشيطان تستعيذ بالله منه هذا الذي يدمر الشيطان ) وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ( الأعراف (آية:200) هذا الذي يدمر الشيطان إنما تلعنه لا يتكبر يقول هوه أنا يعني أصبحت شخصية أنا أؤذي أنا الناس يعني يتذمرون مني فتظهر في رأسه لكن أنت العنه استعذ بالله منه تدمره ) وَإِماَّ يَنَزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( الأعراف (آية:200) في آية إنه سميع عليم اللعن صدر من الله سبحانه وتعالى على كثير من أصحاب الكبائر والمعاصي ولهذا يقول العلماء إن ضابط الكبيرة التي هي من كبائر الذنوب أن يكون قد صدر على فاعلها لعنة من الله ورسوله مثل لعن الله من أتى الله في دبرها هذا ملعون ليه لأنه ترك الطريق الصحيح الشرعي النظيف الطاهر وذهب إلى طريق خبيث قذر وليس مصرفاً لهذه الشهوة أي لعن الله من أتى امرأته وهي حائض فالحيض مرض وعلة تنتاب المرأة وليست قادرة على ممارسة العملية الجنسية في هذه الفترة لما يخرج فيها من دماء وأيضاً متلوثة وفي ميكروبات وفي جراثيم ولهذا يصاب الذين في الغرب وفي الشرق الذين لا يقدرون قضية الحيض ولا النفاس يصابون بالأمراض الأمراض التناسلية هذه لأسباب قذارتهم والعياذ بالله المؤمن لا الله يقول ) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَآءَ فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ ( البقرة (آية:222) شرط تطهر وإذا تطهرت تغتسل ) فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِي نَ ( البقرة (آية:222) فعلى الرجل أن ينتبه لهذا لأنه ملعون إذا جامع امرأته وقع في لعنة الله والعياذ بالله أيضاً من القضايا التي تستوجب فيها اللعنة لعن الله من عمل عمل قوم لوط وعمل قوم لوط كارثة وفاحشة كبرى ومصيبة تتنزه عنها حتى البهائم البهائم ما سمعنا أن ذكراً من البهائم ينزغ على ذكر أخر الذكر من البهائم ينزغ على الأنثى لكن ينزغ على مثله مستحيل ولهذا رب العالمين يقول ) مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ ( الأعراف (آية:80) العالم يعني المخلوقات الأخرى ما أحد سواها واحد يقول والله لولا أن الله قص علينا خبر قوم لوط ما صدقت أن رجلاً ينزغ على رجل ولهذا كانت عقوبة الذي يفعل هذه الكارثة القتل يقول عليه الصلاة والسلام اقتلوا الفاعل والمفعول به ما يستحق أن يعيش هذا هذا إنسان ممسوخ هذا والعياذ بالله منحرف هذا شاذ ولهذا يتعبر عنه بأنه الشذوذ الجنسي ليش يعملها الإنسان وهو من أسباب لعنة الله وقد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم اللعنة عليه في حديث في السنن قال لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط أيضاً من اللعن الذي صدر من الله ورسوله لعن صلى الله عليه وسلم من غير منار الأرض منار الأرض حدودها حين يكتسب الناس في مزارع أو في الأراضي ويجي واحد في الليل وينقل العلامة علامة الحد يقول يوسع لنفسه ويضيق على جاره هذا ملعون يأخذ لعنة الله عز وجل بشبر من الأرض أو متر أو بعشرة أو بغيره لعن الله من أوى محدثاً المحدث هو المفسد في الأرض الذي يقتل أو يسرق ثم يذهب ليختفي فيغويه واحد ويخفيه عن الناس هذا ملعون لعن الله من أوى محدثاً لا بد من التضامن والتعاون في المجتمع المسلم للقضاء على الجريمة ) وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ( المائدة (آية:2) فإذا عرفت أن إنساناً مفسداً أفسد في الأرض وأراد أن يذهب إلى مكان لازم أن تبلغ عنه حتى يقضى عليه ونكون كلنا يداً واحدة في محاربة الفساد وفي محاربة الرذائل والعياذ بالله أيضاً وردت كثير من الأحاديث تلعن أصحاب معاصي من ضمنها لعن الله من أفسد أو خبب امرأة على زوجها امرأة عائشة مع زوجها في وئام وفي انسجام وفي استقرار ويأتي رجل خبيث يراها أو يسمع بها أو يتكلم معها مرة فينفتن بها فيعمل على إفسادها على زوجها كذلك ما يحصل الآن في بعض المكالمات والمعاكسات الهاتفية يتكلم رجل مع امرأة ما تحل له ثم يعدها ويمنيها ويقول أنت ممتازة أنت جميلة أنت ما تصلحين لهذا الزوج أنت لو كنت خالية كنت أنا أتزوج بك وتسعدين معي وننبسط سوى ونروح سوى حتى يجعلها تتعلق به وتكره زوجها ثم تطلب من زوجها الطلاق وتفسد حياتها الأسرية وتيتم أبنائها أو تشرد عيالها ثم بعد ذلك تعود إلى هذا المجرم فيتخلى عنها ويرفضها لما عرف أنها خائنة اللي خانت زوجها تخونني والرجل هكذا ما يفكر كل واحدة هذا ملعون أولاً لعن الله من أفسد أو خبب امرأة على زوجها أو خبب عبداً على سيده ويدخل في هذا أيضاً من يخبب أو يفسد العمال يكون عامل عند كفيله ويأخذ راتب ويشتغل عنده فيجي لعنده ويقول له تعال أنت كم يعطيك عمك سيدك هذا كفيلك كم يعطيك قال والله يعطيني ألفين ريال قال لا أنا أعطيك ثلاث ألاف ريال بس خلاص اترك العمل عنده طيب ما يسوي تنازل قال طيب قل له أبغى أخرج نهائي وروح برى ولما تجي لما تروح برى أنا أرسل لك فيزا وتجي هذا والعياذ بالله عدوان على المسلم أفسدت عليه العامل ليه تدري أن هذه خيانة أن هذا قال طيب هذا في مصلحة العامل في مصلحة العامل أي نعم لكن في مضرتك أنت ومضرة صاحب الكفالة الأول الكفيل الأول لا يجوز كل هذا حرام وهذا من الفضول والعياذ بالله الذي يستوجب به الإنسان لعنة الله عز وجل وبالتالي يهلك في الدنيا والآخرة أسأل الله الذي لا آله إلا هو أن يحفظنا وإياكم من كل سوء ومن كل مكروه وأن يقينا جميعاً فضول الكلام الذي يؤدي إلى مرض القلب والمرض الذي يؤدي إلى دمار القلب في الدنيا والآخرة وحتى ألقاكم بإذن الله في حلقة أخرى استودعكم الله وفي أمان الله وحسن رعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
|