المثَّمن السالم:
فأمَّا تَميمٌ، تَميمُ بنُ مُـرٍّ،
فألفاهُمُ القَومُ رَوْبَى، نِياما
سالم العروض والضرب.
ويأوِي إلى نِسْـوةٍ، بـائسـاتٍ
وشُعْثٍ، مَراضيعَ، مِثلِ السَّعالْ
سالم العروض مقصور الضرب.
وأبنِي منَ الشّعِرِ شِعراً عَويِصاً
يُنسّيِ الرَّواةَ الذَّيِ قـدرَوَوْا
سالم العروض محذوف الضرب.
خَليَليَّ، عُوجا، على رَسمِ دارٍ
خَلَت من سُليمى، ومنمَيَّهْ
سالم العروض أبتر الضرب.
وقد جاء في عروض هذا الضرب الرابعِ الحذفُ، كقوله:
سُمَّية، قُومي، ولا تَعجِزِي
وبَكِيّ النّسِاءَ، على حَمزَهْ
وقد أجاز الخليل، رحمه الله، في عروض البيتِ السالمِ الضربِ الحذفَ والقصرَ. وأباه الكثير. فشاهد الحذف قوله:


لَبِستُ أناساً، فأفنَيتُـهُـم
وكانَ الإلهُ هُوَ المُستآسا
وشاهد القصر قوله:
فرُمْنا القِصاصَ، وكانَ التَّقـا
صُّ عَدْلاً، وحَقَّا على المُؤمنِينا
تَقاصْ: فَعُولْ، وهو العروض. والابتداء صُعَدْلَنْ. وروي: القصاصُ. وقوله:
ولـولا خِـداشٌ أخـذتُ دَوا
بَّ سَعْدٍ، ولم أُعْطِهِ ما علَيها
ولا يجيز الخليل، رحمه الله، قبض الجزء الواقع قبل الضرب المحذوفِ، والأبترِ. وغيرهُ يجيزه.
المثَّمن المُزاحَف:
أفادَ، فجادَ، وسـادَ، فـزادَ
وقادَ، وذادَ، وعادَ، فأفضلْ
مقبوض.
المسدّس السالم: محذوف العروض والضرب:
أمِنْ دِمـنةٍ، أَقْـفَـرَتْ
لسَلمَى، بذاتِ الغَضَى?
أبتر الضرب:
تَعَفَّفْ، ولا تَبتَئسْ
فما يُقْضَ يأتِيكا
المسدّس المُزاحَف:
وزَوجُكِ في النَّادِي
ويَعْلَمُ ما في غَـدِ
أبتر العروض محذوف الضرب.
الرَّكض
يسمى المُحْدَث أيضاً. هو في البناء مثمَّن، كما هو في الدائرة. غير أنه جاء مخبوناً، أو مقطوعاً.
العروض الأولى، ولها ضرب واحد:

أوَقَفْتَ، على طَلَلٍ، طَرِبـاً
فشَجاكَ، وأحزَنَكَ، الطَّلَلُ?
مخبون كله. وقوله:
أهلُ الدُّنيا كلٌّ فيها
نَقْلاً نَقْلاً، دَفْناً دَفْنا
مقطوع كله.
وصلتُ إلى ما وجَّهتُ فكري إِليه، وطمحتُ بهمتَّي نحوه، من إتمام الكتاب. والحمد لله على كلّ ذلك، ثم لسيّدنا، فإنّ التبرّك بخدمته والتحرّم بعبوديته هو الذي يُبرز لي الغاية، ويُحرز إليَّ السبق، ويوصلني إلى كلّ مطلوب، ويعقد بناصيتي كلَّ خير.

علَّقه لنفسه، ولمن شاء الله بعده، ترابُ أقدام الفقراء وخُويدِمُهم حسن بن علي بن يوسف بن مختار. جعله الله من المستغفرين بالأسحار، ووفقَّه الاقتفاء بمشايخه الصلحاء الكبار. إنه هو العزيز الغفَّار.

تأليف : جار الله الزمخشري
جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وثمانمائة