|
~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ http://www.21za.com/pic/salam_kalam001_files/8.gif أعزائي في مجالس الرويضة على موعدنا معكم نأتي لنستقبل ضيفاً جديدا في الأسبوع الثاني من الخيمة الرمضانية http://www.w6w.net/album/35/w6w20050...16486ab59b.gif ضيفنا الليلة شخصية أدبية و فكرية مميزة يحمل على عاتقه رسالة الدفاع عن اللغة العربية و يبدع في أنحائها بما منحه الله من فكر و بيان وقدرة على التحليق بأجواء الأدب نقدا وبلاغة ورصانة حرف و هدوء ضيفنا الليلة الأديب و الناقد الكاتب الإسلامي ~*¤ô§ô¤*~ عبدالرحمن الجميعان ~*¤ô§ô¤*~ http://www.21za.com/pic/decoration001_files/8.gif عبدالرحمن عبدالله حسين الجميعان من مواليد الكويت حي القبلة خريج دبلوم معلمين 76 الكويت تخصص رياضيات خريج بكلوريوس علوم وتربية -الولايات المتحده1987 يعمل مديرا لمدرسة ثانوية -الكويت صدر له كتاب : قراءة راشدة لكتاب نهج البلاغة وله الكثير من الدراسات و المقالات المنشورة بالمواقع الالكترونية http://www.21za.com/pic/decoration001_files/8.gif أهلا و مرحباً بكَ أستاذي على مائدة حوارنا الأسرية التي تشتاق صفحاتها لمعانقة هذا الفكر و الوعي و المعرفة بعالم مبدع بقامتك وكل الشكر لقبولك دعوتنا لهذا اللقاء العامر بكم رحبوا معي بضيفنا العزيز وجهزوا ما طاب من الأسئلة و الحوارات وغيره :) وحتى قدوم ضيفنا الكريم أمنياتي له بقضاء أسعد الأوقات برفقتنا هنا رمضان كريم http://www.21za.com/pic/salam_kalam007_files/81.gif |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ قدوم لأستمد النور من شمعة النور وألقى التحية على من يشعل القلوب بالنور وأرتجي السماح لي بعودة قريبة فمرحبا بك أستاذنا ولا تكفي http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif عاشق الورد |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
أشكر لك كل هذا وأنا على استعداد لكل ما تجود به القرائح من أسئلة وكلمات.. فحياكم الله ... |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
حياك الله.. وبارك الله في قدومك وحضورك |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ عدت هنا سريعا لأنهل من النهر العذب فكرا وأدبا وأبدأ بعد التحية بــِ ســـ : أستاذي الفاضل كونك مربي أجيال فكيف ترى التطوير للعلم الذي بدا ظاهرا في تغير المنهجية الدراسية ؟ كتغير المقررات للاصعب قياسا على القديم هل يستطيع التلميذ أن يعي ذلك بسهولة ؟ أم أن هذا سيلقي بالجهد على عاتق الآباء والامهات أكثر ؟ وهل من نصيحة للآباء تفيدهم في الاهتمام بالتلميذ في منزله ؟ شكرا http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif عاشق الورد |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ أستاذي الفاضل أهلا و مرحبا بكَ مجددا يعتبر الأدب من أهم وسائل نقل الفكرة وتوصيلها إلى أكبر عدد من الناس على اختلاف ميولهم وأذواقهم وفي الفترة الأخيرة زادت تصنيفات الأدب و أنواعه ومن أكثر الأسماء اللافتة في هذا الأمر ( الأدب الإسلامي ) س - ما هو مفهوم الأدب الإسلامي عند أستاذنا الجميعان ؟ س - هل هناك مثلا ما يسمى بالأدب المسيحي أو اليهودي .. إلخ ؟ تحية طيبة وكل التقدير ولي عودة بعد قليل بإذن الله :17443210559677 6923: |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ مرحباً بك استاذي الفاضل وارجو من جنابكم اعطائي لمحة بسيطة عن آلية التعليم في الكويت الغالية .واسئلتي ستستمر مع علم من اعلام التربية والتعليم ومرة اخرى اعتز بحضورك ايها الاديب الناقد وتحيتي الدائمة لمعدة هذا اللقاء مع شكري لها لاتاحة الفرصة بلقاء المهمين امثالك |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
هذا فضلا عن أن بيئة التعليم صارت بيئة طاردة للطالب والمعلم لأمور عدة، نحن بحاجة إلى جعل البيئة التعليمية بيئة جاذبة، وأن نجعل من التعليم متعة....ونتعلم لأجل العلم لا لأجل الوظيفة فقط...هذا قليل مختصر و أرجو ان أكون قد استوعبت السؤال كي أجيب هذا الجواب..! |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
ولكن بالنسبة للأدب الإسلامي، فقد لا يتفق البعض على هذا الاسم، ذلك أن الأدب الاسلامي، ماهو؟ وكيف نعرفه؟ حتى صاحب طيقات فحول الشعراء،ابن سلام،مثلا، لم يضع الصحابة الشعراء ضمن الاسلاميين، بل اعتبر شعرهم من الأدب الجاهلي، وتلك حقيقة أؤمن بها وأشعر بها..ولكن وضع الإسلاميين بدءاً من الأمويين، جرير والأخطل.... وهذا أمر شائك لا شك وبحاجة إلى مزيد بيان، وقد أعود إليه ضرورة.. ثم لا شك أن هناك أدباً يهودياً، ونصرنياً، وفارسياً وهنديا، فالأدب هو تاريخ الأمة وتراثها... |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ الأستاذ الجميعان بحسب اهتمامك الإسلامي أريد رأيك الشخصي هنا أرى كثيرا من الناس ترفض مبدأ الفكر الحديث من تفسير للقرآن الكريم ولا تقبل إلا بالكتب القديمة كتفسير ابن كثير أو القرطبي أو ما شابه ذلك علما أن السادة العلماء - أصحاب الكتب - لم يكونوا من الصحابة ولا من الأنبياء إنما كانوا بشرا واجتهدوا وجمعوا لنا ما أريد قوله : ألا يحق للمفكرين المعاصرين قراءة القرآن قراءة حديثة علمية فكرية دون الرجوع للمؤلفات القديمة المذكورة آنفا ؟ هل الأستاذ الجميعان له رأي خاص في هذا ؟ http://mkaraty.jeeran.com/wad.gif عاشق الورد |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ قلوب ترفرف فرحا بلقاء مع رجل تربوي يعشق لغة الضاد وينافح للحفاظ عليها مستغلا عقول جيل هجر لغته أو كاد الى لغات ولهجات عدة المربي (عبدالرحمن الجميعان ) أهلا وسهلا بمن زارنا ووجد التقصير منا ورغم ذلك كان الوفي والكريم المتواضع الذي أغفل تجاهلنا الغير متعمد لظروف الابتعاد عن المنتدى ليغدق علينا كرمه الحاتمي بقبول الجلوس على كرسي المجالس ضيفا على محبيه --- تحية من القلب لعطر نشمه من رحاب الكويت الغالية على قلوبنا ونكتفي بالترحيب والعودة لاحقا حتى لانثقل على ضيفنا الكبير بأسئلتنا التي ولاشك سنسطرها هنا حتى نستفيد من فكر ضيفنا الغالي على محبيه اعضاء مجالس الرويضة (لكل العرب) --اخوك ابوهلا |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
الأخ أحمد حياك الله لو تفضلت تحدد القضية التي تريدالسؤال عنها، وذلك أفضل من التشتت والحديث حول عموميات ولك مني وافر الشكر والامتنان |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
أشكرك أخي على هذا السؤال المهم والجميل.. لا شك أنني لست عالماً ولا طالب علم..وإنما أنا قارئ، لا أكثر.. وحسب رايي الشخصي سأجيبك.. أولا لا بد أن نقرر حقيقة، وهي أن القرآن نزل بلغة العرب، ولا يمكن فهمه، إلا وفق لغة العرب الأصيلة، والقديمة، و التي حفظها لنا الشعر الجاهلي، والأموي.. والمسألة الثانية، أن الصحابة رضوان الله عليهم، لم يكونوا بحاجة إلى تفسير القرآن بعمومه، لأنهم يعرفون لغته، خاصة أهل قريش...و لهذا لانجد كثيراً من تفسيراتهم، ولكن هي نتف، وشذرات، قد يكونوا سئلوا عنها فأجابوا... الأمر المهم أن عصر التديون، بدأ في العهد العباسي، بعد ما اختلطت اللغة، ومن هنا بدأ التصنيف للغة وللعلوم الأخرى، ومنها القرآن والحديث.. فبدأ الطبري المتوفى 310 أي في ق الثالث والرابع، ومن يقرأ تفسيره، يجده مليئا بأقوال الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم، ومن أقوال المدارس الأخرى كالبصرية والبغدادية والكوفية، ثم يرجحن مع وجود الكثير من الأشعار، واقوال أهل اللغة... ثم افتق الثمر بعده وبدأت حركة التدوين وهكذا... فرأي أن هناك آيات لم يفهمومها إلا وفق عصرهم، فقد يكونون توهموا الصواب فيها، ومنها آيات توقفوا فيها، وهكذا، وهناك أيضاَ مدارس متعددة في النفسير، كما أوضح ذلك محمد الذهبي في كتابه الفذ(التفسير والمفسرون) رحمه الله... فإذا كان التفسير، وفق لغة العرب الأصلية التي لا تلجأ إلى المجاز إلا بعد عجز الحقيقة، والتي تأخذ التفسير وفق إطار الشريعة، فما المانع؟ أما يكون الأولون هم الذين يفسرون، ويقولون، ثم نحن مجرد آلة حفظ، وتقليد ونسخ أخرى، فذلك منهج يرفضه الدين في الأساس.. ولكن، إذا كان المفسر ليس من أهل العلم، وبأخذ كتاب الله على هواه، ويتكلم كلاماً باطنيا، او فلسفيا لا تقره لغة العرب، ولا يقره الدين، و نصوص الشريعةن فذلك محرم لا يجوز... ثم إننا نلاحظ أن المفسرين يختلفون أحياناً في تفسير الآية، فمن نأخذ؟؟ إذن الاجتهاد واعمال الفكر مطلوب وهو فريضة لا بد من احيائها بعد أن كادت تموت.. والله تعالى أعلم... |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ . . ما أجمل المساحات حين تجمعنا بمن هم منهل للعلم والأدب تهفو الروح للإرتواء من معينها العذب السخي "عبد الرحمن الجميعان" شخصية أقف لها إحتراماً وأنحني تحية وفخر لحضورها هنا فأهلاً وسهلاً بكِ أستاذي ولك أماني بطيب المقام ومتعة البقاء http://www.arabsys.net/pic/arbwelocm/38.gif *من مقدمة الغالية "تقى المرسي" علمت انك قمت بقراءة لكتاب أعتبره من أعظم الكتب بل كنز أكرمنا الله بوجوده (نهج البلاغة) في ظل هذا الكم من المؤلفات والكتب بعصرنا الحالي, أين تضع نهج البلاغة؟ وكيف نستخلص أكبر قدر من الفائده منه؟ *التوجه الليبرالي والعلماني كيف تكتشفه من خلال ما نقرأ من موضوعات ؟ وهل كل دعوه للحداثة والتجديد المنهجي تعتبر دعوى علمانية او ليبرالية؟ * يقال بانه عند الكتابة هناك خطوط حمراء لابد التوقف عندها,برأيك ما هي هذه الخطوط ومتى يجب التوقف عندها؟ *قيل عن المرأة الكثير وتبقى المرأة شقيقة الرجال مهما قيل ماهي أهم صفاتها من منظارك الخاص؟ *بما انك قائد لدفة تختص بالعلم والتربية,برأيك ماهي القيّم التي يجب زراعتها بأبنائنا ليواجهو إعصار الحداثة والعولمة بأمان؟ أعتذر للإطالة سأكون بالقرب تحيتي :350_2: . |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ السلام عليكم و رحمة الله أستاذي عبد الرحمن الجميعان :13400_11302758 62: أرجو أن تسامح تقصيرنا و تقبل اعتذارنا عن هذا العطل المفاجئ الذي قطع لقاءنا الرائع بك على أمل العودة مجددا للتزود من عظيم حرفك و فكرك فأهلا و مرحبا بكَ أستاذي على طاولة الحوار المتطلعة إلى جميل حضورك لي عودة بإذن الله في المساء تحيتي و كل التقدير |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ ما أجمل المساحات حين تجمعنا بمن هم منهل للعلم والأدب تهفو الروح للإرتواء من معينها العذب السخي "عبد الرحمن الجميعان" شخصية أقف لها إحتراماً وأنحني تحية وفخر لحضورها هنا فأهلاً وسهلاً بكِ أستاذي ولك أماني بطيب المقام ومتعة البقاء *من مقدمة الغالية "تقى المرسي" شكراً لك بعدد نجوم السماء، وأسأل الله تعالى أن أكون عند حسن حظكم، وذلك اطراء لا استحقه. علمت انك قمت بقراءة لكتاب أعتبره من أعظم الكتب بل كنز أكرمنا الله بوجوده (نهج البلاغة) في ظل هذا الكم من المؤلفات والكتب بعصرنا الحالي, أين تضع نهج البلاغة؟ وكيف نستخلص أكبر قدر من الفائده منه؟ كتاب نهج البلاغة من الكتب المهمة في الأدب العربي، وفي التراث بعامة، ولكن الكتاب الذي وضعه الرضى أقسم ثلاثة، قسم ثبتت نسبته إلى الإمام علي بن أبي طالب،وقسم فيه شك، وقسم ثالث لا يمكن أن يكون له، خاصة أن الكتاب ليس في سند إلى علي بن أبي طالب. والكتاب شرحه شرحاً وافياً وكبيراً، المعتزلي ابن أبي الحديد، وهذا يعتبر من أمهات المراجع الراجع في الأدب والحجاج العقلي، ولكن ينبغي التنبه إلى بعض البدع، وبعض الانحرافات العقدية لدى المعتزلة. وقد قرأن الكتاب أكثر من مرة، واستخرجت منه فوائد متعددة، ونشرته بام قراءة راشدة لنهج البلاغة، وهو منشور في النت في راصد. *التوجه الليبرالي والعلماني كيف تكتشفه من خلال ما نقرأ من موضوعات ؟ مشكلتنا في الوطن العربي، هو في التسميات، و في استيراد الاسم دون المضمون، فاللبرالية والعلمانية ليستا على مستوى واحد من حيث النظام المفاهيمي، بل لكل منظومة أسسها وضوابطها، فليس هناك شيء اسمه العلمانية في العالم العربي، منضبط بأصول وفكر العلمانية، ولكنه التقليد، وكذلك الليبرالية، وغيرها، ولكن بالنسبة للكتابات، فالليبرالية معناها التسامح مع الغير، في أبسط صورها، وقبول واحترام كل فكر، فالقضية، أن كل من يكتب مهاجماً للدين مثلاً، فهو إما مع فكر العلمانية، أو من يهاجم ثابتاً من ثوابت الدين، وهكذ، أو من يطالب بفصل الدين عن الدولة، وهكذا، ولكن ينبغي التنبه إلى قضية مهمة، وهي أن ليس كل من هاجم التيارات الإسلامية و الدينية، فيصنف بالضرورة ضمن هذه التيارات فذلك خطأ محض، وفشل فاضح.، وجهل مركب. وهل كل دعوه للحداثة والتجديد المنهجي تعتبر دعوى علمانية او ليبرالية؟ فرق كبير بين الحداثة، وبين التجديد، فالحداثة مذهب قائم بذاته في الغرب،استورده العرب ودمرو بنيته الأساسية، وقرنوه بالالحاد والكفر، أما التجديد، فهي دعوة إسلامية، وقد ثبت عن النبي(صلى الله عليه وسلم) على رأس كل مائة سنة يبعث الله لهذه الأمة من يجدد لها أمر دينها..... * يقال بانه عند الكتابة هناك خطوط حمراء لابد التوقف عندها,برأيك ما هي هذه الخطوط ومتى يجب التوقف عندها؟ أما الخطوط الحمراء، لا شك فهي منطلقات من ديننا، كالإلحاد، والسب والشتم، والطعن بالأنبياء وهكذا، أو الحديث حول الليالي الحمراء بشكل فاضح، وهكذا، أما أن يعتبر البعض، مثلا نقد الحكام، أو نقد العلماء، أو نقد المجتمع من الخطوط الحمراء فذلك غباء، و أساطير ما أنزل الله بها من سلطان. *قيل عن المرأة الكثير وتبقى المرأة شقيقة الرجال مهما قيل ماهي أهم صفاتها من منظارك الخاص؟ المرأة، هي العفاف، و الحياء، و الفهم للواقع والدين والمجتمع، وفهم طريقة الحياة الزوجية، وكيفية المحافظة عليها. *بما انك قائد لدفة تختص بالعلم والتربية,برأيك ماهي القيّم التي يجب زراعتها بأبنائنا ليواجهو إعصار الحداثة والعولمة بأمان؟ هناك قيم كثيرة، القضية تكمن في طرق تدريسنا البالية، التي لا تسمن ولا تغني من جوع، ولكن من أهم الأمور، هي طرق التفكير، والتفكير الناقد، ثم فهم الكتاب والسنة فهماً صالحاً، دون تمييع ولا تمويه، ولا اغفال...مع ما يصاحب ذلك من حب للعلم والعلماء واحترامهم دون تقديسهم...وهكذا . |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
أخي محمد شكراً على هذه الحفاوة والتكريم الذي لاقيته، وليس هناك منكم أي تقصير البتة، فشكراً لك خاصة، ولكل الأخوة والأخوات بعامة... |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ أستاذي عبد الرحمن الجميعان :4_asmilies-com: أسعد الله أوقاتك بكل الخير ... لفت نظري هذه المقولة على لسان الشيخ محمد عبده : (زرت الغرب فوجدت إسلاما بلا مسلمين، وعدت للشرق فوجدت مسلمين بلا إسلام) وهي مقولة جائرة بلا شك. لكن الغريب أن نجد من يروج لها هذه الأيام فقد قرأت على لسان الأستاذ / عثمان ميرغني : وقال بالحرف الواحد: (هناك مؤامرة حقيقية من الغرب الكافر ضد دولنا المسلمة الطاهرة، ليس في ذلك شك؛ مؤامرة أن يطبق الغرب -سرًّا- الإسلام، وأن نتحدث نحن علنا عن الإسلام) و انتهى إلى أن الغرب أكثر تطبيقا للإسلام من الدول الإسلامية س - ما رأي ضيفنا الكريم بهذه القضية أو ( حالة التضليل ) ؟ و أين هذا من قول نبينا صلى الله عليه و سلم : ( بني الإسلام على خمس .. ) ؟ جزيل الشكر لكَ سيدي و ما زال هناك كثير الأسئلة التي أود طرحها سأوردها لاحقا دمتَ بكل الخير |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
القضية الأساسية، أن الغرب غرب، وسيبقى غرباً، والشرق شرقن وسيبقى شرقاً، سيبقى الغرب كافراً، لأنه يؤمن بالتثليث، ويكفر بشريعة محمد(صلى الله عليه وسلم)...وسيبقى الشرق، والعرب بخاصة، هم أهل افسلام، وهم مادته، والذائدين عن حياضه، والإسلام، ليس مبادئ تطبق، ولو كان الأمر كذلك، لأنزل الله تعالى منذ اللحظة الأولى القوانين، والأسس وانتهى الأمر، ولكن القضية قضية إيمان، إيمان بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى، أي بمعنى اليقين، بوحدانية الله تعالى في كل مناحي الحياة، والإيمان بالرسول(صلى الله عليه وسلم) نبياً وقائداً، ومتبوعاً..! نعم في الغرب أمور تشبه ما في ديننا، مثل الصدق، والحث على ايفاء الوعود وغيرها، تصادفت مع مصالح الغربيين، ولكن هل هذا هو الإسلام فقط؟ ثم إن البعض يرى الغرب من عين واحدة!، اين الإسلام في الغرب، في تفسخ المجتمع؟ وفي انحلاله؟ وفي التعاملات التجارية وغيرها؟ بل أين الإسلام في عهد الإستعمار؟ كيف كان؟ وهكذا لو أردنا تحقيق القضية.. وبالنسبة أصلاً للشيخ محمد عبده، ينبغي التوقف كثيراً عند أقواله، فعليه كلام كثير كثير جدا، والبعض من أصحاب الأهواء والأغراض هم من لمع صورته، وزينها، في قلوب المسلمين كما كان شيخه الأفغاني!.... فمحمد عبده، كان زميلاً حميما للغربيين، وكان يحضر جلساتهم، وكا متأثراً بهم وبفكرهم، ومن أراد المزيد، فليقرا كتاب الاتجاهات الوطنية في الأدب العربي المعاصر ، وافسلام والحضارة الغربية، للكاتب محمد محمد حسين رحمه الله تعالى.. فقد ابان الصورة و وضحها وجلاها تماما...! والله تعالى أعلم...! |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ المربي الفاضل : الاستاذ -عبدالرحمن الجمعان وحظيظ من كنت معلمه وأنت تملك مخزونا من الثقافة الدينية يعادل المخزون الاستراتيجي لدولة (ما ). في ماليزيا رمى الدكتور محمد مهاتير كتب التاريخ والجغرافيا في حوض البحر واستبدلها بمناهج علمية بحته واليوم نجد النمر الاسيوي وقد قلب الطاولة في وجه الغرب واحدث نهضة اقتصادية ربطها بأخلاقيات ليخرج المواطن الماليزي متطورا تقنيا ومتمسكا بثوابته وتراثه --تـــُرى هل كان محقــّا ؟؟ ومتى سيرمي العرب مناهجنا الخاوية بدلا من تخريج طلبة أكثر خواء نتاج العجن والحفظ والتلقين لمواد عفى عليها الزمن ؟؟؟؟؟؟ -- أنتقدت المناهج المدرسية ومخرجات التعليم .مادورك كمدير مدرسة تخرج أجيالا بعرض أطروحات للجهات المناط بها تسيير التعليم من اجل تطوير مناهجنا ؟ وهل فعلا نحن شعوب نخاف التغيير خوفا على مناصبنا؟ -- طالب اليوم ومقارنة مع طالب الامس من ناحية الذكاء والتربية والتعمق في دينه ؟ -- متى يعود للمعلم هيبته كما كانت في السابق ؟ وبرأيك مالذي جعل المعلم مهانا من الطالب بعد ان كان بوليسيا يخافه الطالب ؟ شكرا استاذي ولي عودة بمشيئة الله تعالى |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ أستاذي / عبد الرحمن الجميعان :line: أرحب بك مجددا و أعود لأضع بين يدي فكرك هذه الأسئلة س - هل يمكن القول بأن منطقة الخليج تتميز باحتوائها علي تيار إسلامي محدد الملامح والسمات أم أن هناك تمايزاً بين شريحة وأخري داخل هذا التيار بين ما هو جهادي وسلفي وحداثي ؟ س - تناول ابن عربي موضوع إمامة المرأة في الصلاة باعتبار أن لا نص يمنع، وتداول الإعلام مشهد إمامة للمرأة في أمريكا. ما رؤيتك حول هذا الفعل الذي أشهرته آمنة ودود الذي عدّه بعضهم موجهاً ضد الإسلام؟ :line: كل التقدير و الامتنان لكَ أستاذي و الشكر لسعة صدرك واسمح لي بعودة أخرى بإذن الله :17443210559677 6923: |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
أخي الفاضل محمد شكراً جزيلا، وبارك الله فيك..وهذا اطراء لا أستحقه، فأنا رجل قارئ فقط... أولا علينا أن ندرك أن نظام التعليم يرتبط ارتباطا عضوياً و وثيقاً بالنظام السياسي للبلاد، فلا يمكن الحديث عن النظام التعليمي دون الحديث عن النظام السياسي، الأنظمة السياسية في البلاد العربية، تحتاج إلى تغيير جذري في نمطية التفكير، فهي أنظمة لا تدرك أبعد من أنفها، ولا ترى أطول من ناظريها، فالنظام التعليمي، في أصله ليس بحاجة فقط إلى تغيير المناهج، فماجدوى أن تأتي بمناهج رائعة وجميلة، ويدرسها امرؤ لا يعرف كيف يفكر! بل كيف يقرأ! المعلم في الأصل، لا يكفيه قوت يومه، فكيف نريده أن يبد في التعليم. نحن بحاجة إلى نظرة ترفع من قدر التعليم، ثم المعلم، وبحاجة إلى تغيير نمطية التفكير فينا، المناهج تحتاج إلى طرق في التدريس، إلى احترام رأي الطالب، إلى تقدير المجتمع، ثم هناك قضية مهمة جدا، وهي ربط التعليم بالوظيفة، فهذه حطمت المجهود العلمي لكل طالب، فيقرأ ليتوظف، ويكد ليتوظف، وهكذا...ثم هناك قضية اجتماعية مهمة، وهي أن قيادات التهضات ليسوا هم من أصحاب المناهج العلمية، بل من أصحاب المناهج الأدبية واللسانية، فهذه ينبغي النظر إليها، ويظل أصحاب العلوم، هم تبعا لهؤلاء.. أما طالب اليوم فنتاج تربية اجتماعية وانفتاح على العولمة، من هنا أقول الحديث عن النظام السياسي...الانف تاح غير الموزون، وغير المعقول على كل مظاهر الغرب.. نحن نتعامل ايوم مع المعلم، على أنه صاحب وظيفة فقط، يأكل منها، لا أنه مربي أجيال..ولا أنه صانع فكر، ولا هو صانع حضارات..ثم لابد من أن يحترم المعلم ذاته، فلا يهوي في مراذل النفع اليومية ويبيع علمه بحفنة دولارات.. أما من أني مدير مدرسة، فلدي والحمدلله توجهاً قمت به منفردا، وبمساعدة زملاء لي في المدرسة،وهو أن أجعل من التعليم متعة، ومن المدرسة بيئة جاذبة لا طاردة، ولهذا مكان آخر نتحدث به عن هذه التجربة,,وقد لمست ايجابيات كبيرة، لأني احترمت المعلم، والطالب... وشكرا لكم |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
بالنسبة لسؤالك الأول:ما من شك بأن في الخليج توجد تيارات دينية متعددة الملامح والوجوه، و ليس هناك تيار وحيد..بل هناك المنتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين، وهناك التيارات السلفية، السلفية التقليدية المنكفئة على الشخوص، وهناك السلفية المتجددة، وهناك سلفية الجهاد وهكذا، فليس هناك تيار واحد يضم هذا الشتات، والغريب في الأمر هذا التصارع والتطاحن الذي نراه بين هذه التيارات..هذا عدا عن وجود تيارات شيعية متعددة المشارب والاتجاهات.. أما بالنسبة للسؤال الثاني: فلا شك أن للمرأة في الإسلام شأنا آخر دون ما يذاع وما يراد لها أن تكون، فقد كانت مكانتها كبيرة جدا في ذلك المجتمع، و كانت لها وظائف متعددة، ولكنها ضمن الإطار العام المناسب للمرأة، فلم تكن تزاحم الرجل في وظيفته، ولم تكن تخرج متبرجة، ولم ولم....إلى غير ذلك من أمور. و كانت تصلي خلف الرجال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم)، وكانت تعمل عملاً يدوياً..ولكن كيف يستاغ أن تئم امرأة الرجال.؟؟! فهذه عبادة، ولابد من التقيد فيها بنص شرعي، إذا كان الرجال لا بد من توافر شروط لهم بالإمامة، فكيف بالمرأة؟ ثم ألم تكت عائشة فقيهة، وعالمة وحافظة؟ هل تقدمت لإمامة الصلاة، أو هل فكرت النساء آنذاك بالإمامة؟ أنا لا علم لي بنص ابن عربي، ولا أدري أي ابن عربي تعنين، هل هو المالكي، أم صاحب الفصوص! والذي أعلمه أن ابن عربي، قد أجاز قضاء المرأة والله تعالى أعلم، أما الإمامة في الصلاة، فلا علم لي بذلك.... والإمامة أي الخلافة كانوا يعبرون عنها بهذا اللفظ.. والله تعالى أعلم.. أما ما يفعله فلان وفلان، فليس حجة في دين الله تعالى، فكم من فقيه قد عبث في الدين! وكم من عالم زور وخلط، وحرف، فهل نتبعهم.؟ أم نظل على الثبات على الدين، وهناك ثوابت ومتغيرات..فلا ينبغي الخلط بينهما.. والله تعالى أعلم. |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ حيا الله عبد الرحمان منور في منتدى مجالس نسال الله ان كون مجلسك معنا مجلس الخير والبركة وان يجعل مقامك الفردوس الاعلى ويسقيك من حوض النبي منورة ضيفنا الغالي |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ مرحبا أستاذي الجميعان :200: ابن عربي الذي أقصده صاحب الفتوحات المكية و قد ورد رأيه في الباب التاسع و الستين من كتابه الفتوحات المكية و لست هنا مؤيدة لإمامة المرأة الصلاة بل على العكس تماما وكل ما أردته هو فتح الحوار في هذه القضية لنفيد جميعا من رأيكم و فكركم كل الشكر لكَ أستاذي واسمح لي بهذا السؤال : س - في عصرنا الحالي إلى أي مدى ترى انتماءنا للعروبة في مجتمعاتنا سواء من الناحية الثقافية أو السياسية ؟ وما دور المثقفين و السياسيين في ترسيخ فكرة العروبة في غياب اهتمام الحكومات العربية بذلك ؟ أتمنى ألا أكون قد أثقلت عليك أمنياتي لكَ بأسعد الأوقات و إلى عودة أخرى بإذن الله :111jkl: |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ اقتباس:
حياك الله أختي أما ابن العربي صاحب الفصوص، فهو ليس بفقيه، بل له شطحات كبرى في عالم التصوف، فلا يقبل قوله في قضايا الدين، والفقه، وخاصة كتابه الفصوص. أما من ناحية انتمائنا للعروبة، فهناك نمطان من العروبة، العروبة التي ترى العرب جنساً فوق الأجناس البشرية الأخرى، فينبغي على الأمة العربية أن تعلو، وتنعزل عن باقي الجنسيات الأخرى، وأن تعيش متفردة، وغيرها من أمور، فذلك أمر يأباه الإسلام، ودعوها فإنها متتنة، وهي القومية البغيضة، أما إن أردنا بالعروبة، كحالة من حالات الأمة المسلمة، وهي أن كل من تكلم العربية فهو عربي، وأنها جزء لا يتجزء من أمة الإسلام الكبيرة، و أنها مرحلة من مراحل لم شمل الأمة وتوحيدها، فذلك أمر نتمناه ونريده ونسعى إليه. أما الأمة العربية اليوم، فلا العروبة حافظت عليها، ولا الإسلام انتهجته مذهبا وديناً، فنحن بعيدون كل البعد عن عروبتنا وقوميتنا، وإلا كيف يستصرخ العرب في فلسطين، وفي العراق، ثم لا يجدون لهم ناصراً؟ هل كان أجدادنا الجاهليون هكذا؟؟! أما دور المثقفين فكبير، فكثير منهم قد تناسى دوره، واستظل تحت مظلة السلطان، وأصبح بوقاً من أبواق الحكام الجائرين، ينظر له، ويؤول ، بل يلوي أعناق النصوص للتوافق مع واقعه... المثقفون اليوم، تفرقوا شذر مدر، وأضاعوا أعمارهم في قضايا تافهة لا تمت إلى هم الأمة بشيء...! إلا من رحم ربي...إنهم بحاجة إلى توحيد الصف، ورؤية ثاقبة شاملة..واستراتي جيات كبرى... |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ أستاذي أسعد الله أوقاتك بكل الخير شكرا بحجم كرم روحك و فكرك هنا http://rwwwr.com/vb/images/smilies/line.gif واسمح لي بهذا السؤال لا شك أن الإنترنت جعل العالم كقرية واحدة وقرب كثيرا من الشعوب على اختلاف ثقافاتها و هويتها هل ترى أن هذا له تأثير في نشر الإسلام و التعريف به ؟ ومن ناحية أخرى ما رأيك بالموضوعات و الفتاوى المتداولة في المنتديات و حمى النقل التي تصيب الكثيرين مما يعلمون وما لا يعلمون ؟ http://rwwwr.com/vb/images/smilies/line.gif شكرا أستاذي و أتمنى ألا أكون قد أثقلت عليك لكَ منا بالغ التحية و التقدير وكل عام و أنت بخير |
رد: ~*¤ô§ô¤*~ عبد الرحمن الجميعان .. ضيف الخيمة الرمضانية ~*¤ô§ô¤*~ هلا بك اخي عبدالرحمن كم سعدنا بتواجدك وبحضورك وسعدنا اكثر برجابة صدرك وتقبل اسئلتنا |
| الساعة الآن 10:11 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
-
arab-line : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By
Almuhajir
... جميع الحقوق محفوظه لمجالس رويضة العرض لكل العرب ...
.. جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ...ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى..