|
الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / بسم الله الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ قرآن كريم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى أما بعد : وقفت أمام هذه الآية القرآنية طويلا وبحثت وفتشت في ما ورد لنا متواترا من أحاديث الأغلبية منا يعلمها فهناك أقاويل تقول بأن الإسراء والمعراج جرى في الخيال والمنام ومنهم من يقول أنها حصلت على مرتين والأكثرية رجحت أنه جرى بالحقيقة وفي يوم واحد فقمت بقراءة فكرية مستمدة من الآية القرآنية الكريمة وقبل البدء بهذه القراءة لابد لنا من التعرف على الإسراء والمعراج لغة الإسراء والمعراج لغة الإسراء لغة : كما جاء في القاموس المحيط ""السُّرَى، كالهُدَى: سَيْرُ عامَّةِ اللَّيْلِ، ويُذَكَّرُ سَرَى يَسْرِي سُرًى ومَسْرًى وسَرْيَةً ويُضَمُّ وسِرايَةً وأسْرَى واسْتَرَى وسَرَى به وأسْراه و{أسْرَى بعَبْدِهِ لَيْلاً}: تأكيدٌ أو معناهُ: سَيَّرَهُ والسَّرَّاءُ كشَدَّادٍ: الكثيرُ السُّرَى والسارِيَةُ: السَّحابُ يَسْرِي لَيْلاً"" والمعراج لغة : ""عَرَّجَ تَعْريجاً: مَيَّلَ، وأقامَ، وحَبَسَ المَطِيَّةَ على المَنْزل، كتَعَرَّجَ والمُنْعَرَجُ: المُنْعَطَفُ والمِعْراجُ والمِعْرَجُ: السُّلَّمُ والمَصْعَدُ"" بعد هذا التبيان اللغوي نستنتج أن : الإسراء : هو الانتقال ليلا من مكان لآخر والمعراج: هو السلم والمصعد الذي ارتقى به وصعده الآن سنبدأ بقراءة الآية قراءة فكرية فإن أصبت من الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان لي عودة أخرى هنا لأكمل ما بدأته 30 / 7 / 2007 |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / بسم الله الرحمن الرحيم سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ قرآن كريم تعالوا معي لنتفكر بحرية الفكر هنا بهذه الآية الكريمة حيث بدأ الله بها سورة كاملة بالقرآن الكريم وبدأها بالتسبيح فقال : " سبحان الذي أسرى " وقفت عند التسبيح كثيرا فقلت لِمَ لَمْ يبدأها بالحمد مثلا ولِمَ لَمْ يقول الله الذي أسرى مثلا أو غير هذا لماذا حصرها بسبحان ؟!! أقول والله الموفق : إن التسبيح يدل على العظمة في الأمر مثلا ولله المثل الأعلى : عندما يحصل مع أي منا أمرا ما ويكون الأمرخارقا للعادة ويكون مخالفا للعقل فسرعان ما تجدنا نقول سبحان الله أيعقل هذا !! على سبيل التوضيح أقول : هناك رجلا صلى على الماء فركع وسجد ولم يتبلل ثوبه ورأيته بعينيك فسرعان ما تقول سبحان الله كيف لم يغرق ؟!! وكيف لم يتبلل ؟!! فهذه التسبيحة تدل على عظمة الأمر وعلى خطورة الموقف وذهول الجميع فيه ولابد من تسبيح القادر على منح هذا هذه القدرة ولكن لماذا أيضا لم يقل سبحان الله الذي أسرى وأكتفي بقول "سبحان الذي أسرى " لابد من عودة للمتابعة بعد التفكر بهدوء بهذه البداية ولي عودة للمتابعة فقط قليلا من الوقت إن إصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان 30 / 7 / 2007 |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / بسم الله الرحمن الرحيم ما زلنا في خضم الآية وكنا نقرأ فيها "سبحان الذي" وقلنا لماذا لم يذكر سبحان الله الذي ؟! أقول والله الموفق : حينما يذكر اسمه جل جلاله ويقول سبحان الله الذي أسرى زال هنا العجب فالله صاحب القدرة ولا عجب من قدرة الله ولكن عندما يقول "سبحان الذي" يجعلك تفكر وتتعجب وتبحث عن هذا القادر العظيم الذي استطاع أن يسري بعبده ونبيه بالليل والآية بالفكر دلالة واضحة على التعجب من الأمر وخطورته فكيف يكون التعجب واسم الله موجود بها ! لا عجب في أمر يريده الله ولكن إن أراد فله ما يريد وأمره حين إرادته أسهل وأسرع من لمح البصر هنا لا استدل بالآيات والأحاديث بل استدل بالفكر فقط فلو اطلع على هذا الموضوع أحد من غير الملة لعله يفهم ويعي تماما بالفكر أن هذا الإله القادر استطاع أن يسري بعبده ليلا من مكان لمكان آخر ثم نقله برحلة سماوية ونُصب له المعراج وقد كانت هذه الرحلة بالروح والجسد معا والتحليل الذي نحلله لا يقبل أن يكون بالروح فقط وإن كان بالروح فالكل يستطيع أن يطلق روحه فتسير ولا عجب في هذا بل إنه أخذه بروحه وجسده معا لن أشتت المشاركة فلنا متابعة في الآية سأعود لها فيما بعد ليتضح لنا الإسراء بالعبد ولم يقل أسرى بنبيه سأعود لهذه النقطة إن شاء الله |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / بسم الله الرحمن الرحيم الآن الحديث باختيار صفة العبودية لهذا النبي الكريم الذي تم تفضيله بالقرآن الكريم على سائر المخلوقات والأنبياء ولو نظرنا للنداءات بالقرآن الكريم لهذا النبي لوجدناها مختلفة كليا عن نداءات الأنبياء تماما فلم يأت بالقرآن نداء للنبي عليه الصلاة والسلام باسمه إلا وسبقها يا أيها النبي أو يا أيها الرسول أو أي صيغة من صيغ المدح التام والمميز وفي هذه الآية جاءت الإشارة " بعبده " سبحان الله كأني بها تسحب القارئ لكي لا يقول أنه نبي وهذه معجزة للانبياء فقط فحين يقول هذا نقول له قال بعبده والدلالة واضحة على القدرة الإلهية العجيبة فالنبي عبد من عباد الله وكلنا عباد الله والله قادر على أن يسري بأي عبد من عبيده ويعرج به ولكن هذا التكريم جاء لنبينا عليه الصلاة والسلام وكان التشريف له بخطابه "أسري بعبده " وهذه الكلمة تدل على أنه ذهب به روحا وجسدا فكيف يكون بعبده إن كان روحا فقط !! فأولاد آدم قد خلقوا من جسد وروح فكيف للروح فقط أن تكون عبده !! لابد من هنا أن ننطلق إلى المعنى الواضح ودلالته الواضحة على أن الإسراء والمعراج جسدا وروحا والتكريم بخطابه بعبده عزا لا مثيل له فالعبودية لله عز ولغيره ذل لي عودة للمتابعة إن شاء الله |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / كنا قد توقفنا عند المكان الذي انطلق منه للمكان الذي رحل إليه فقال جل من قائل : " من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " تحديد المكان بوضوح الشمس هنا انظر بمنظارين الأول : أن الرحلة شبه مستحيلة على البشرية وتكمن سر العظمة الإلهية بها والتعجب يزداد فيها أكثر فهنا الرحلة تحتاج للسفر مدة زمنية تاخذ شهرا ذهابا وشهرا إيابا الثاني : أن تحديد المكان يدل على رحلة جسدية روحية وإلا لما كان المكان محددا بالضبط والدقة لأن الروح تسري باتجاه مكان ما ولكنها تذهب يمنة ويسرة بالطبيعة الروحية لذلك ضبط المكان يعتبر ضبط الروح والجسد أذكر أني قرأت مقالا يقول : أن هناك من اكتشف منذ فترة زمنية أن السماء محصنة ومغلقة ولها بابا وهذا الباب يوجد فوق بيت المقدس تماما لا أذكر اسم المصدر ولكن هكذا مر معي ضمن مطالعاتي المهم هناك أدلة كثيرة تدل على أن الإسراء والمعراج قد حصل جسدا وروحا وكل مفردة بهذه الآية الكريمة تدل على ذلك بقي لدينا تتمة الآية ولي عودة لها إن شاء المولى إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / مع متابعة الرحلة وعند البركة كان توقفنا لنتابع اليوم تتمة الآية القرآنية حيث قال : "" الذي باركنا حوله "" المقصود هو المسجد الأقصى وكلنا يعلم هذا فما هي البركة حوله ولماذا تأتي حوله ولم تأتي باركنا فيه ؟ أقول والله الموفق إن حوله أعم من فيه لأنها تأتي شاملة ولأن النبي عليه الصلاة والسلام سيمر بها جسده الشريف ففيه وحوله هي البركة لأن حوله توصلك إلى فيه ولأن الدماء للشهداء ستعطر هذه الأرض فتعم البركة حوله ومن اجله والبركة بالمعنى هي النماء والزيادة والسعادة والبهاء فحين بارك الله تبارك وتعالى حول هذا المسجد وفيه فلابد لهذا النبي أن يدخل في هذه البركة لأنه كما ذكرنا سابقا قد كرِّم وعُظِّم وشرِّف على باقي الأنبياء وهذه البركة التي جعلها الله لهذا المكان يجب أن يدخلها الحبيب فلابد لأحب خلق الله على الله أن يدخلها ولا يعقل أن يحرم النبي من البركة الإلهية فكان له هذا الشرف العظيم بالإسراء والمعراج فأتى به جسدا وروحا كي يدخل بهذه الأماكن المباركة وذلك في علم الله الأزلي القديم أن محمدا لن يأت بيت المقدس في حياته العادية فلذلك أتى به إسراء ومعراجا فهل توصلت معي إلى أن النبي أسري به حقيقة لا خيال لي عودة للمتابعة والله الموفق إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا متابعة لما بدأنا به نقول : نتوقف هنا طويلا الآية – المعجزة – الكرامة ذكر تبارك وتعالى لنريه من آياتنا فالمقصود بالآية هنا مصطلح لتوضيح القدرة العظمى في خوارق العادات وأي أمر خارق للعادة له مصطلحا ومسمى خاصا يسمى به فخوارق العادات تحصل على أيدي كثيرة للتوضيح أكثر نقول : الأمر الخارق للعادة هو الأمر الذي لا يتقبله العقل البشري ويحصل في هذه الدنيا كأن ينشق القمر أو يتكلم الحصى أو كرجل يمشي على الماء أو يكلم الشجر أو ما شابه ذلك ويكون الأمر ملموسا حقيقة لا خيالا فحين قال الله لنريه من آياتنا قالها لتثبت للجميع أن أمر الإسراء والمعراج أمرا خارقا للعادة حينما أسرى بنبيه جسدا وروحا وإلا لما كان الأمر خارقا للعادة لو أسرى به روحا فقط ومن هنا وللتوضيح أكثر نعرف ما يلي : الآية أمر خارق للعادة يحصل بأمر الله والفاعل فيه الله المعجزة : أمر خارق للعادة يحصل على يد نبي والفاعل فيه نبي ولكن بقدرة الله الكرامة : أمر خارق للعادة يحصل على يد رجل تقي والفاعل فيه الرجل ولكن يحصل بإرادة الله و كان الإسراء والمعراج واضحا من الآية القرآنية أنه آية في قوله لنريه من آياتنا إذا هو أمر خارق للعادة وكان جسدا وروحا وإلا لما كان آية من آيات الله إن أصبت فمن الله وإن أخطأ فمن نفسي والشيطان 16 / 8 /2007 |
رد: الإسراء والمعراج بين الحقيقة والخيال / قراءة فكرية / إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ هنا في ختام هذه الآية لابد من التفكير أكثر الآية آية في الخوارق للعادات وفيها من الأدلة على إسراء النبي جسدا وروحا الكثير وختامها تأكيدا قويا على ذلك فحين يقول جل من قائل هو السميع البصير أي أن الذي جعل السمع يسبق البصر بقدرته قادرا على أن يأخذ النبي جسدا وروحا لهذه الرحلة وبكل بساطة ومما نراه بشكل مستمر بالآيات القرآنية كلما نقرأ عن السمع والبصر فنجد أن الله يسبِّق السمع على البصر ألا تكفي كدليل علمي أن هناك قدرة خارقة جعلت السمع يسبق البصر إلى هنا أقف مستسلما ومسلِّما بأن الله قادر على كل شيء وله الحمد على كل شيء تبارك وتعالى وسبحانه فــــ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ صدق الله العظيم إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان يفتح المجال للنقاش بأي نقطة هنا ونستقبل أي فكر من أفكاركم هنا شاركونا الفكر والتفكر نقرة واحدة 16 / 8 / 2007 |
| الساعة الآن 10:09 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
-
arab-line : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By
Almuhajir
... جميع الحقوق محفوظه لمجالس رويضة العرض لكل العرب ...
.. جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ...ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى..