تـكـافـؤ الـنـسـب

#1 (**permalink**) 14-06-2007, 03:36 PM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس


	عــــــدت أخوي عازف دائما أختيارك للمواضيع يعجبني

اطراء يبتهج له ثغري رعاك الله واعتز به اختي


	من رائيي أنا نمشى على نهج حديث نبينا الكريم في مامعنى الحديث من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه .. الأكيد أنني لن أتزوج ..من أتفاوت معه في النسب وأنت تعرف ماأعني

عفوا اختي ارى تناقض كبير بين العبارتين

تاره تقولين انك تمشين مع حديث الرسول عليه السلام وتاره اخرى تقولين انك تتزوجين مع من يتناسب مع نسبك فقط الا ترين بان هنالك تضارب بالعبارات اختي ؟


	ولكن غير ذلك .. أذا كان صالح من ناحية الدين والخلق فلما لا ..

فلم لا معناها هنا اختياريه ان لم يخطئ ضني ولا اعتقد بانها حسم للامر بحيث تقولين انا على نهج المصطفى مهما كانت المبررات والعادات والتقاليد

الا ترين ذلك بالعباره اختي ؟


	ودمت ...

دمتي بخير اختي وتشرفت بعودتك وبانتظار اجاباتك

لك ارق التحايا

#2 (**permalink**) 06-06-2007, 10:46 PM

تكافؤ النسب طلعت علينا هالأيام نسمع بها
والمفروض ان نلتزم بما شرعه الله جل وعلا لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى

تحياتي

#3 (**permalink**) 09-06-2007, 02:11 AM


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب3


	تكافؤ النسب طلعت علينا هالأيام نسمع بها والمفروض ان نلتزم بما شرعه الله جل وعلا لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى تحياتي

اذا انت سهلي اووو قبيلي بذمتك بتخلي اختك تتزوووووووووووو ووج من عبد وكلنا عبيد لله ولا خضيري اوووووووووووووو صلبي؟
لا فرق بين عربي وواعجمي في الدين بس في الاصل الا فيه فرووق ياخي صحيح العرب ياخذوووون من العجم بس العجم ماياخذون بنات العرب
اذا احد اخذ من اهلك تصير منهم هذي عادات العرب

اكييييييييييييي ييييييد هم ياخذون من ثوبهم وحنا ناخذ من ثوبنا
بنات القبايل على قفى من يشيل وفيهم حلا
بنات الخضاير وووووالعبيد على قفى من يشيل وياخذون منهم هم بعد

#4 (**permalink**) 12-06-2007, 01:29 PM

اسعد الله اوقاتك عزيزي

دخول جرئ بالموضوع يثري الموضوع ما هو مفيد عزيزي


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعش قلبي سحر عينك


	اذا انت سهلي اووو قبيلي بذمتك بتخلي اختك تتزوووووووووووو ووج من عبد وكلنا عبيد لله ولا خضيري اوووووووووووووو صلبي؟

اعلم عزيزي بان الرساله ليست موجهة لي ولكن لنتحاور قليلا مع ما اضفت

نبدء عزيزي بامر الذمه فلا ارى اخي الكريم ان الامر يستدعي لذلك والامر مجرد وجهات نظر لك قبولها او رفضها كما تشاء ولكن بدون الزام

عزيزي ذكرت انت لب الموضوع فما السبب برفضك لذلك هل لانك اعز منه ؟
فإن العزة لله

ام لان نسبه اقل منك ؟

ام لان التعصبات القبليه لازالت تجري بدمائك ؟


	لا فرق بين عربي وواعجمي في الدين بس في الاصل الا فيه فرووق ياخي صحيح العرب ياخذوووون من العجم بس العجم ماياخذون بنات العرب اذا احد اخذ من اهلك تصير منهم هذي عادات العرب

برائك عزيزي ما السبب ؟

ومن هم العجم بتصورك ؟

وهل جميع سكان الجزيره العربيه او العرب اشراف ؟


	اكييييييييييييي ييييييد هم ياخذون من ثوبهم وحنا ناخذ من ثوبنا بنات القبايل على قفى من يشيل وفيهم حلا بنات الخضاير وووووالعبيد على قفى من يشيل وياخذون منهم هم بعد

كلام منطقي البنات كثر ولكن القلب وما يهوى وانتظر تبرير نظره الاحتقار التي نلامسها بردك عزيزي

بانتظارك كن معنا

#5 (**permalink**) 09-06-2007, 06:02 AM

صباحك سكر متعب

بدايه شرفني مرورك الغالي على قلبي استاذي

ذكرت عزيزي


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعب3


	تكافؤ النسب طلعت علينا هالأيام نسمع بها

اتمنى منك اعاده النظر بالتاريخ عزيزي والنظر فيما اذا كانت القبائل العربيه تزوج من غير ابن القبيله ام لا .

امر اخر عزيزي لنعد قليلا لعهد نبي الله موسى وفرعون ونرى استضعاف بني اسرائل وتسلط فرعون عليهم ..

ثم لننظر الى تاريخ بني اسرائيل حينما كانوا يتفاخرون بالنسب والمال والدليل بسوره الكهف عن الحديث عن المال والولد واعز منك نفرا ..

ثم لنحلق قليلاً في بعث عيسى عليه السلام ومن كان انصاره ومن حاول قتله ..

ثم لنتواصل قيلا مع مولد النبي الامي وتغطرس اليهود لانه لم يبعث فيهم ..

ثم جدالهم حين قالوا ان ابراهيم من اليهود ورد الله عليهم ..

ثم لنرى شده كفر اباجهل وهل كان جاهلا بالفعل ام كان متغطرساً لان النبوه اتت بابناء عمومته لا بدارهم ولذا سمي ابا جهل

جل هذه الامور ترمي الى ان العزه والتفاخر بالانساب موجود منذ قديم الازل لا بوقتنا الحاظر استاذي الفاضل


	والمفروض ان نلتزم بما شرعه الله جل وعلا لا فرق بين عربي ولا عجمي إلا بالتقوى

اتفق معك عزيزي ولاكن هل تتفق معي بان هذه كلمات تقال لا افعال ؟


	تحياتي

لك من التحيه ارقها عزيزي

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع	تقييم هذا الموضوع
الانتقال إلى العرض العادي العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري	تقييم هذا الموضوع:

تـكـافـؤ الـنـسـب

حوار ومنطق