| |||||||||||
أعظم حقوق النبي صلى الله عليه وسلم ,, حقوق النبى صلى الله عليه وسلم علينا نقل الإمام البيهقي في شُعبِ الإيمان عن الحَليمي أنه قال : معلوم أن حقوق رسول الله صلى الله عليه أجل وأعظم وأكرم وألزم لنا وأوجب علينا من حقوق السادات على مماليكهم ، والآباء على أولادهم ؛ لأن الله تعالى أنقذنا به من النار في الآخرة ، وعصم به لنا أرواحَنا وأبدانَنا وأعراضَنا وأموالَنا وأهلينا وأولادَنا في العاجلة وهدانا به ، كما إذا أطعناه أدّانا إلى جنات النعيم ، فأية نعمةٍ توازي هذه النعم ؟ وأية مِنّةٍ تُداني هذه المِنن ؟ ثم إنه جل ثناؤه ألزمنا طاعتَه ، وتوعدنا على معصيته بالنار ، ووعدنا بأتباعه الجنة . فأيُّ رُتبةٍ تضاهي هذه الرتبة ؟ وأيةُ درجةٍ تساوي في العلى هذه الدرجة ؟ فحقٌّ علينا إذا أن نحبَّه ونجلَّه ونعظِّمَه ونَهيبه أكثر من إجلال كلِّ عبدٍ سيدَه ، وكلِّ ولدٍ والدَه ، وبمثل هذا نطق الكتاب ، ووردت أوامر الله جل ثناؤه . قال الله عز وجل : ( َالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (الأعراف : 157) فأبان أن حقَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته أن يكون معزراً موقّراً مهيباً ، ولا يعامل بالاسترسال والمباسطة كما يعامل الأكْفَاء بعضُهم بعضا . قال الله عز وجل : (َلا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم) لنور : 63 فقيل في معناه : لا تجعلوا دعائه إياكم كدعاء بعضكم بعضا فتؤخِّروا إجابته بالأعذار والعلل التي يؤخِّرُ بها بعضُكم إجابة بعض ، ولكن عظموه بسرعة الإجابة ، ومعاجلة الطاعة ، ولم تُجعل الصلاة لهم عذرا في التخلف عن الإجابة إذا دعا أحدَهم وهو يصلي ، إعلاما لهم بأن الصلاة إذا لم تكن عذراً يُستباح به تأخير الإجابة فما دونها من معاني الأعذار أبعد . انتهى كلامه – رحمه الله – . ومن حقوقه صلى الله عليه وسلم : أن نُعظّم كلامه صلى الله عليه وسلم فلا نعرض كلامه على كلام غيره ، ولا قوله على قول غيره كائنا من كان من الناس . بل نعرض كلام الناس على كلامه صلى الله عليه وسلم فما وافق سُنّتـه قبلناه ، وما عارضها رددناه ، وضربنا به عرض الحائط ، كما كان الأئمة الأربعة وغيرهم يقولون . ومن حقوقه صلى الله عليه وسلم أن يُفهم عنه كلامه على مُرادِه هو صلى الله عليه وسلم لا على مُراد غيره . قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية : فيجب أن يفهم عن الرسول مراده من غير غلو ولا تقصير فلا يحمّل كلامه ما لا يحتمله ، ولا يُقصر به عن مراده وما قصده من الهدى والبيان ، فكم حصل بإهمال ذلك والعدول عنه من الضلال والعدول عن الصواب ما لا يعلمه إلا الله ، بل سوء الفهم عن الله ورسوله أصل كل بدعة وضلالة نشأت في الإسلام ، وهو أصل كل خطأ في الفروع والأصول ، ولا سيما إن أضيف إليه سوء القصد ، والله المستعان . [ وأصل الكلام لابن القيم في كتاب الروح ] ومن حقوقه صلى الله عليه وسلم : أن نأخذ أقواله مأخذ الانقياد والتسليم . سواء وافقت أهوائنا أم لا . وسواء علمنا الحكمة منها أم لم نعلم . وسواء وافقها العلم الحديث أم لا . فكم من الناس اليوم يرد أقوال النبي صلى الله عليه وسلم الصحاح بحجة أنها لا توافق العلم الحديث ! وهل العلم الحديث قد أوتي العلم كلّـه ؟؟ ( وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ) وكم من عائب قولاً صحيحاً *** وآفته من الفهم السقيم كم عاب عائب حديث " إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ، ثم لينـزعه ، فإن في أحد جناحيه شفاء ، وفي الآخر داء " . رواه البخاري وما هي إلا سُنيّات من عُمره حتى أثبتها الطب الحديث ، فعاد من أنكر الحديث يجرّ أذيال الخيبة ليُثبت الحديث !! ما هكذا يُعظّم جناب النبي صلى الله عليه وسلم . بل هذا يُنافي توقيره صلى الله عليه وسلم . فالواجب الانقياد والتسليم له صلى الله عليه وسلم . ولنقل كما قال إمام دار الهجرة : إذا صـحّ الحديث فهـو مذهبي . فالشأن أن يصحّ الحديث ، فإذا صح الحديث فلا عبرة بقول قائل . والله المستعان ، وعليه التكلان .
|
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
سنن النبي صلى الله عليه وسلم | محمد | روحانيات | 22 | 18-02-2010 08:51 PM |
حوض النبي صلى الله عليه وسلم | سلطان الشوق | روحانيات | 12 | 09-12-2009 11:08 PM |
صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم | محمد | روحانيات | 14 | 28-09-2009 01:57 PM |
غزوات النبي صلى الله عليه وسلم /الي حافظ احد غزوات النبي صلى الله عليه وسلم يحطها | الامبراطور | روحانيات | 49 | 19-02-2009 08:14 AM |
صفة صوم النبي صلى الله عليه وسلم | شمس الامارات | روحانيات | 18 | 01-10-2008 12:34 AM |