|
حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال الله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) ,, عناوين الخطب ,, هي مجموعه من الزهور الاسلاميه المتواجده في حديقه اسمها ( المسجد ) اتمنى من كل عضو من الاعضاء اذا ذهب الى المسجد لاداء صلاة الجمعه يقطف لنا زهره من الزهور الاسلاميه وياتي هنا ويغرسها لكي نجعل القسم الاسلامي حديقة غناء من الزهور الاسلاميه الا وهي المواضيع الاسلاميه وضع عنوان الخطبه هنا ,, ملاحظه ,, اتمنى التفاعل اسبوعيا مع الموضوع لن يكلفك شي ان وضعت العنوان فقط من خطبة الجمعه حتى ننال جميعا الاجر والمثوبه من الله تعالى ( الدال على الخير كفاعله ) تمنياتي لكم السعاده في الدارين من قلم : موتي ولامعصية ربي اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين |
رد: حديقة الزهور في القسم الاسلامي فكره رائعه .. جزاك الله خير |
رد: حديقة الزهور في القسم الاسلامي فكره رائـــــــــعه جعلها الله في موازين حسناتك .. ونتمنى التفاعل مع الموضوع .. |
رد: حديقة الزهور في القسم الاسلامي جزاك الله خيرا وصحيح موتي ولا معصية ربي أعجبني الاسم كثيراااااا |
رد: حديقة الزهور في القسم الاسلامي جزااااااااااااك الله خير |
رد: حديقة الزهور في القسم الاسلامي ربي يجزاك بالخيير |
رد: حديقة الزهور في القسم الاسلامي خطبة الجمعه20ـ 10ـ في جامع حلبان بعنوان قصة يوسف عليه السلام مواقف وعبر(1) الخطبة الأولى أما بعد:نقضي معكم دقائق هذه الجمعة، مع قصة نبي الله يوسف عليه السلام نأخذ فيها العبرة والعظة، كما قال تعالى:لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ تبدأ قصة يوسف عليه السلام بأنه رأى في منامه أحد عشر كوكبا، والشمس والقمر قد سجدوا له خاضعين، فلما أصبح قص على أبيه عجيب ما رأى، فأدرك أبوهيعقوب عليه السلاممن هذه الرؤياأن ابنه سيكون له شأن عند الله وعند الناس، لكنه خشي عليه من حسد إخوانه، فأوصاه بأن لا يقص خبره على إخوته:إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ رأى أبناء يعقوب من إيثار ومحبة أبيهم ليوسف وأخيه الشقيق بنيامين ما لم يكن لواحد منهم، فغاظهم ذلك، وصاروا يحقدون على أخيهم، فأضمروا له الشر، وائتمروا فيما بينهم على الخلاص منه، وظنوا أنهم بهذا العمل يستأثرون بحب والدهم، ثم يتوبون بعد ذلك من عملهم هذا، ويكونون قومًا صالحين، فيقبل الله توبتهم، إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوْ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ ولنا وقفة ـ أيها الإخوة ـ مع أولئك الآباء الذين يفضلون بعض أبنائهم على بعض، وهذا أمر إضافة إلى أنه لا يجوز، فإنه يوقع العداوة والبغضاء بينهم، يحقد بعضهم على بعض، بل ربما يصل إلى قتل بعضهم البعض، كل هذا بسبب إساءة هذا الوالد في تربيتهم، وعدم الإنصاف في المعاملة بينهم. نعم ـ أيها الإخوة ـ إن الحب القلبي لا يملكه أحد، فهو قد يحب أحد أولاده أكثر من البقية، لكن هذا الحب مادام أنه قلبي فلا بد أن يبقى في القلب، ولا يظهر على السلوك في المعاملة، فيعطيه أكثر من إخوانه على مرأى ومسمع منهم. ولنا في هذه القصة عبرة. أيها المسلمون، أشار بعد ذلك أحد الإخوةبعدم قتل يوسف بل يلقوه بعيدًا عن العيون، في أغوار بئر، فلعل قافلة تلتقطه منه، وتحمله معها، وبذلك يتحقق لهم غرضهم من إقصائه عن أبيه، وينجون من إثم القتل، وعلى هذا استقر رأيهم. ذهبوا إلى أبيهم وراحوا يحتالون لأخذ يوسف معهم، فقالوا له: يا أبانا، ما الذي رابك منا حتى تبعد يوسف عنا ونحن نحبه ونشفق عليه؟ أرسله معنا إلى المراعي غدًا ليلعب ويمرح، ويتمتع بالأكل والشرب معنا، وإننا لحريصون عليه حرصَنا على أنفسنا، فأجابهم يعقوب عليه السلام بأنه يحزنه أن يبتعد عن يوسف، ويخاف أن يأكله الذئب وهم في غفلة عنه، قال الله تعالى:قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنتُمْ فَاعِلِينَ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ أذن يعقوب عليه السلام لأولاده باصطحاب يوسف معهم، وعندما خرجوا به نفذوا مخططهم، فألقوه في البئر. رجع إخوة يوسف في المساء يظهرون الحزن ويرفعون أصواتهم بالبكاء، فقالوا: يا أبانا، ذهبنا نستبق في الرمي والجري وتركنا يوسف عند متاعنا ليحرسه فأكله الذئب ونحن بعيدون عنه، وإنا نعلم بأنك لن تصدّقنا لاتهامك إيانا بأننا نكرهه، وأخرجوا له قميص يوسف وقد تلوث بالدم، لكن فراسة الأب كشفت له كذبهم، حيث أن القميص لم يكن ممزّقًا، ولا يمكن للذئب أن يأكله مع عدم تمزيق قميصه. سبحان الله، كم في هذا الحادث من إشارة إلى أن أية جريمة مهما أحكم الإنسان ضبطها فإنه لا بد أن تفوته بعض جوانبها تكون سببًا لكشفها إما عاجلاً أو آجلاً، قال تعالى:فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّه ُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ) أيها الإخوة، بعد ذلك مرت قافلة أمام البئر بلطف الله عز وجل ورحمته، فذهب أحدهم ليأتي لهم بالماء من البئر، فلما أدلى دلوه تعلق به يوسف حتى خرج من البئر، وفرح به الرجل فرحًا شديدا، وأتى به إلى رفقائه، وأخفوه بين أمتعتهم التي يرغبون في بيعها، باعوه بعد ذلك ـ أيها الإخوة ـ في مصر، بدراهم قليلة للتخلص منه، خشية أن يدركهم أهله، وكان الذي اشتراه وزير الملك، فأرسله إلى بيته وأوصى زوجته بالإحسان إليه، فصار ليوسف بعد ذلك مقام كريم في منزل وزير الملك، وألهم عليه السلام تفسير الرؤى. أيها المسلمون،تعرّض يوسف عليه السلام لفتنة عظيمة جدًا وهو في بيت وزير الملك، وذلك لما منّه الله تعالى عليه من الجمال، وذلك أن امرأة العزيز رأت بعين الأنثى جمال يوسف فخفق قلبها ، لبثت وقتًا تتردّد في إظهار شعورها نحو يوسف إلى أن غلب الحبّ عواطفها، واستحوذ الضعف الطبيعي على مشاعرها، فانتهزت فرصة وجوده في بيتها يومًا، وأخذت تغريه بنفسها ليبادلها الحب، فعرضت عليه محاسنها ومفاتنها بعد أن غلقت الأبواب، وقالت له: أقبل عليّ فقد هيأت لك نفسي. والله، إنها لفتنة لا يقوى على تحملها وتجاوزها إلا من وفقه الله عز وجل، ولهذا كان من السبعة الذين يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخاف الله. فنفر منها يوسف نفرة المستنكر لهذا الأمر، ولكن الله أعمى قلبها فلم تبال بما قال وأصرّت أن تخالطه، ونازعته نفسَه إليها، لولا رحمة الله عز وجل بعبده فرأى نور الحق فاستضاء به فلم يطاوع ميل النفس، وامتنع عن المعصية، وهكذا صرف الله عنه سوء الزنا والخيانة؛لأنه من عباد الله الذين أخلصوا له. أسرع يوسف عليه السلام إلى البابيريد الإفلات منها، وأسرعت وراءه لتحول دون خروجه، وجذبت قميصه من الخلف لتمنعه من الخروج، فتمزق، لكنه تمكن من الخروج، وفي هذه الحال وجدا عند الباب زوجها، فبادرته باتهام يوسف بمحاولة اغتصابها، وحرضته على سجنه، لكن يوسف عليه السلام دفع التهمة عن نفسه بأنها هي التي حاولت أن تخون زوجها، وأنه امتنع عن الاستجابة لها، وبينما هما يتبادلان الاتهام حضر الجدال قريب لها، فحكم قائلاً: إن كان قميصه شقّ من أمام فقد صدقت، وإن كان قميصه شقّ من خلف فهذا يعني أنه كان يحاول الفرار، فقد كذبت في قولها وهو من الصادقين، فلما رأى الزوج أن قميصه شق من خلف علم صدقه عليه السلام، وتبين له كيد زوجته، لكنه رغب في ستر الفضيحة، فقال ليوسف:تناسَ ما جرى لك واكتمه،وقال لامرأته:استغفري الله لذنبك وتوبي إنك كنت من الآثمين، وفي هذا يقول الله تعالى:(وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتْ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلاَّ أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنْ الْكَاذِبِينَ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنْ الصَّادِقِينَ فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنْ الْخَاطِئِينَ بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم... الخطبة الثانية أما بعد: تتمة لقصة هذا النبي الكريم يوسف عليه السلام، انتشر خبر الحادثة التي وقعت في بيت الملك إلى جماعة من نساء المدينة، وتناقلنه في مجتمعاتهن، قائلات بأن امرأة العزيز أغرت خادمها وراودته عن نفسه ليطيعها فيما تريده منه، وقد خالط حبه شغاف قلبها. وصل هذا إلى سمع امرأة العزيز، فقررت أن تريهن يوسف عليه السلام ليلتمسن لها العذر، فاستضافتهن يومًا، وبعد أن استقرّ المقام بالمدعوات أمرت جواريها بإعداد الطعام، وأعطت كل واحدة سكينًا لتقطع بها، جريًا على العادة من وضع السكاكين على المائدة لقطع اللحم والفاكهة. وفي هذه الأثناء أمرت يوسف أن يخرج إليهن فكان صدفة لهن، إذ بهرهن جماله الرائع، فجرحن أيديهن من فرط الدهشة والذهول، ولما رأت امرأة العزيز أن النساء شاركنها في إعجابها به، حينئذٍ باحت لهن بمكنون فؤادها قائلة: هذا هو الفتى الذي تلومونني في حبه، هذا هو الفتى الذي حاولت إغراءه فامتنع، وأُقسم لكنّ إن لم يفعل ما آمره ليعاقبن بالسجن ليكون من الأذلاء، لكن يوسف عليه السلام لم يلن، فلجأ إلى ربه مناجيًا، بأنه يفضل السجن على معصيته، ثم دعا ربه أن يصرف عنه شر مكرهن، فاستجاب الله دعائه، فصرف عنه المعصية، إنه وحده السميع لدعوات الملتجئين. أيها المسلمون،نود أن نقف معكم وقفة مع هذه الحادثة، وهو ما أرادت أن تحصل عليه امرأة العزيز من نبي الله يوسف، وأرادت أن توقعه في الزنا، أن في هذا الحدث ـ أيها الإخوة ـصورة لغواية المرأة للرجل، ودأبها المتواصل المستمر للحصول على مبتغاها.فالمرأة ذلك المخلوق الضعيف، ولكنها بفتنتها وإغرائها للرجل تصبح ذلك القوي الذي لا يقهر. فالذي نريد، ونود أن نسأل أنفسنا:ما الأسباب التي أدت إلى غواية امرأة العزيز ليوسف عليه السلام؟ ما الذي حملها في أن تلاحقه في جنبات القصر وهو يود الفرار منها خوفًا من الله عز وجل حتى مزقت قميصه؟ إنه سبب واحد ـ أيها الإخوة ـ ولا سبب غيره، ألا هو الاختلاط والخلوة. إن اختلاطها معه ووجوده المستمر في القصر بجانبها من الدواعي التي أدت إلى إضرام شعلة الحب في قلبها، ولهذا كانت تتعرض له بالإغراء. إن انفراد الرجل الأجنبيبالمرأة الأجنبية بعيدًا عن رقابة الأهل والمجتمع يؤدي إلى أضرار لا تحمد عقباها، ويؤثر التأثير السيئ على مستقبل الرجل والمرأة، ولهذا حذر الإسلام من الخلوة، وحرمه أشد التحريم، لما يترتب عليه من النتائج السيئة. فاتقوا الله أيها المسلمون، لا تعرضوا أهليكم للهلاك، لا تعرضوا أولادكم للفساد، تجنبوا أسباب الشر والفتنة. والله يا عباد الله، إن الشهوة إذا تحركت في جسم الإنسان ، لا تعرف سيدًا أو مسودا. كم خضع وركع أمام شهوة الجنسعظماء التاريخمن رؤساء وقواد جيوش، كم كُشفت أسرار دول عن طريق الشهوة، كم سمعنا بفضائح كبار الشخصيات في شتى دول العالم بسبب إغراء امرأة له. فاتقوا الله أيها المسلمون، قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ فها هي امرأة العزيز امرأة وزير الملك تذل نفسها تحت ضغط الجنس عند فتًى يعمل عندها وهي سيدته.وها هو نبي من أنبياء الله يتعرض لفتنة صعبة جدًا، سعارها الشهوة الجنسية ، لكن رحمة الله عز وجل هي حفظت هذا النبي الكريميوسف عليه السلام. فنسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجنبنا وإياكم وجميع المسلمين وأولادنا وبناتنا،من الوقوع في الفواحش. ... |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) مكانة العلماء ومكر السفهاء 20/ 10 / 1430 الخطبة الأولى : أَمَّا بَعدُ ، فَأُوصِيكُم ـ أَيُّهَا النَّاسُ ـ وَنَفسِي بِتَقوَى اللهِ ـ جَلَّ وَعَلا ـ " وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجعَلْ لَهُ مَخرَجًا " أَيُّهَا المُسلِمُونَ ، مَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيرٍ مَا عَرَفُوا لأَكَابِرِهِم حُقُوقَهُم فَحَفِظُوهَا وَرَعَوهَا ، وَآتَوهُم إِيَّاهَا كَامِلَةً وَوَفَّوهَا . وَإِنَّهُ وَإِن تَعَدَّدَت حُقُوقُ النَّاسِ عَلَى بَعضِهِم وَاختَلَفَت أَهَمِّيَّتُهَا بِحَسَبِ مَا لأَصحَابِهَا مِنَ الفَضلِ وَالمِنَّةِ ، فَإِنَّ لِلعُلَمَاءِ عَلَى المُتَعَلِّمِين َ خَاصَّةً وَعَلَى الأُمَّةِ عَامَّةً أَعظَمَ الحُقُوقِ وَأَعلاهَا ، إِذ هُم وَرَثَةُ الأَنبِيَاءِ وَحَمَلَةُ عِلمِهِم ، وَالمُبَلِّغُون َ عَنهُم مَا نُزِّلَ إِلَيهِم مِن رَبِّهِم ، بهم تَقُومُ الحُجَّةُ وَتَستَبِينُ المَحَجَّةُ ، وَعَلى أَيدِيهِم تُحيَا السُّنَنُ وَتُمَاتُ البِدَعُ ، وَعَن طَرِيقِهِم يَصِلُ إِلى النَّاسِ عِلمُ الشَّرِيعَةِ ، فَتُحفَظُ الأَحكَامُ وَيُعمَلُ بِالآدَابِ ، وَتُقَامُ الحُدُودُ وَتُحفَظُ الحُقُوقُ ، وَمِن ثَمَّ كَانَ فَضلُهُم عَلَى النَّاسِ كَفَضلِ النَّبيِّ عَلَى أَصحَابِهِ ، قَالَ ـ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ـ : " فَضلُ العَالمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضلِي عَلَى أَدنَاكُم " وَلَقَد أَثنى اللهُ عَلَى العُلَمَاءِ وَامتَدَحَهُم وَرَفَعَ دَرَجَاتِهِم ، وَأَشهَدَهُم عَلَى خَيرِ مَشهُودٍ عَلَيهِ وَشَهِدَ لهم بِالخَشيَةِ ، قَالَ ـ سُبحَانَهُ ـ " يَرفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُم وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بمَا تَعمَلُونَ خَبِيرٌ " وَقَالَ ـ جَلَّ وَعَلا ـ : " شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالمَلاَئِكَةُ وَأُولُو العِلمِ قَائِمًا بِالقِسطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ " وَقَالَ ـ تَعَالى ـ : " وَلِيَعلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلمَ أَنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّكَ فَيُؤمِنُوا بِهِ فَتُخبِتَ لَهُ قُلُوبُهُم " وَقَالَ ـ تَعَالى ـ : " إِنَّمَا يَخشَى اللهَ مِن عِبَادِهِ العُلَمَاءُ " مَا مِن مَخلُوقٍ في الأَرضِ وَلا في السَّمَاءِ ، مِن مَلائِكَةٍ كِرَامٍ وَمُقَرَّبِينَ أَصفِيَاءَ ، وَحِيتَانٍ في البَحرِ أَو نَملٍ في الصَّحرَاءِ ، إِلاَّ وَهُم يَعرِفُونَ قَدرَ العُلَمَاءِ وَيَتَوَاضَعُون َ لأُولَئِكَ الأَولِيَاءِ ، وَيُصَلُّونَ عَلَيهِم وَيَستَغفِرُونَ لهم ، قَالَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " وَإِنَّ المَلائِكَةَ لَتَضَعُ أَجنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلمِ رِضًا بما يَصنَعُ ، وَإِنَّ العَالِمَ لَيَستَغفِرُ لَهُ مَن في السَّمَاوَاتِ وَمَن في الأَرضِ حَتى الحِيتَانُ في المَاءِ " وَقَالَ ـ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ـ : " إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ وَأَهلَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرضِ ، حَتى النَّملَةَ في جُحرِهَا وَحَتى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الخَيرَ " وَإِذَا رَأَيتَ النَّاسَ لِعُلَمَائِهِم مُقَدِّرِينَ وَعَن آرَائِهِم صَادِرِينَ ، يَستَنِيرُونَ بِفِقهِهِم وَيَستَضِيئُونَ بِعِلمِهِم ، وَيَعمَلُونَ بِفَتَاوَاهُم وَيَهتَدُونَ بِمَقَالاتِهِم ، فَاعلَمْ أَنَّ ذَلِكَ مِن إِجلالِهِم لِرَبِّهِم وَتَعظِيمِهِم لِشَعَائِرِهِ ، قَالَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " إِنَّ مِن إِجلالِ اللهِ إِكرَامَ ذِي الشَّيبَةِ المُسلِمِ وَحَامِلِ القُرآنِ غَيرِ الغَالي فِيهِ وَلا الجَافي عَنهُ " وَإِذَا تَجَرَّأَ القَومُ عَلَى العُلَمَاءِ في مَجَالِسِهِم ، أَو سَلَّطُوا أَلسِنَتَهُم عَلَيهِم في مَنَابِرِهِم ، أَو أَشرَعُوا الأَقلامَ لِتَنَقُّصِهِم وَأَلَّبُوا ضِدَّهُم في مُنتَدَيَاتِهِم ، فَاعلَمْ أَنَّ ذَلِكَ مِنهُم فُسُوقٌ ظَاهِرٌ وَعِصيَانٌ وَاضِحٌ ، بَل هُوَ عَينُ الغِوَايَةِ وَسَبِيلُ الضَّلالَةِ ، قَالَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " لَيسَ مِنَّا مَن لم يُجِلَّ كَبِيرَنَا وَيَرحَمْ صَغِيرَنَا وَيَعرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ " وَلَقَدِ انتَشَرَت في الآوِنَةِ الأَخِيرَةِ بِدعَةٌ مُنكَرَةٌ وَطَرِيقَةٌ مَاكِرَةٌ ، حَمَلَ وِزرَهَا أَقزَامُ الصُّحُفِ وَأُغَيلِمَةُ الجَرَائِدِ ، أَهلُ التَّهوِيشِ وَالتَّقمِيشِ ، وَمُستَمرِئُو الغِشِّ وَالتَّلبِيسِ ، فَعَادَ أَسهَلَ شَيءٍ عَلَى أَحَدِهِم أَن يُجرِيَ قَلمَهُ بِأَرخَصِ الكَلامِ لِلنَّيلِ مِنَ العُلَمَاءِ الأَعلامِ وَالوَقِيعَةِ فِيهِم بِالاتِّهَامِ ، وَاللهُ يَعلَمُ أَنَّ هَذِهِ الطَّرِيقَةَ اليَهُودِيَّةَ المَاكِرَةَ وَالصَّفقَةَ الخَاسِرَةَ ، إِنَّمَا هِيَ خِطَّةُ سُوءٍ لِلنَّيلِ ممَّا يَحمِلُهُ أُولَئِكَ العُلَمَاءُ مِن عِلمِ الشَّرِيعَةِ ، الَّتي ضَاقُوا بِهَا إِذْ حَالَت بَينَهُم وَبَينَ مَا يَشتَهُونَ مِنَ الحَرَامِ ، وَمَنَعَتهُم مِنَ الوُلُوغِ في السَّيِّئَاتِ وَالآثَامِ ، فَرَاحُوا لِذَلِكَ يَبحَثُونَ عَمَّا يَنَالُونَ بِهِ مِنهَا وَيُمَيِّعُونَه َا ، لِيُبعِدُوهَا مِن دُنيَاهُم وَيُنَحُّوهَا عَن طَرِيقِهِم ، فَلَم يَجِدُوا لِذَلِكَ طَرِيقًا إِلاَّ إِسقَاطَ أَهلِهَا وَتَنحِيَةَ حَامِلِيهَا ، وَالحَيلُولَةَ بَينَ النَّاسِ وَبَينَ الأَخذِ عَنهُم . وَمِن شَدِيدِ الأَسَفِ أَن يَتَأَثَّرَ رِجَالُ الأُمَّةِ بِهَذَا النَّعِيقِ وَيَنسَاقُوا مَعَ ذَلِكَ الهُرَاءِ ، فَيُسِيئُوا لِعُلَمَائِهِم وَلا يُوَفُّوهُم مَا لهم مِنَ الحَقِّ ، ممَّا هُوَ نَذِيرُ شُؤمٍ عَلَيهِم وَمُؤذِنٌ بِضَلالِهِم وَتَفَرُّقِهِم إِن لم يَتَدَارَكْهُمُ اللهُ بِرَحمَتِهِ وَلُطفِهِ ، فَمَا بَعدَ الحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ ، وَمَا غَيرُ الأَخذِ بِرَأيِ العُلَمَاءِ إِلاَّ اتِّبَاعُ السُّفَهَاءِ وَالسَّيرُ في رِكَابِ أَهلِ الأَهوَاءِ ، قَالَ ـ سُبحَانَهُ ـ : " فَإِن لم يَستَجِيبُوا لَكَ فَاعلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهوَاءَهُم وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللهِ إِنَّ اللهَ لا يَهدِي القَومَ الظَّالمِينَ " وَقَالَ ـ تَعَالى ـ : " وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعدِ مَا جَاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَلَولا كَلِمَةٌ سَبَقَت مِن رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَينَهُم وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتَابَ مِن بَعدِهِم لَفِي شَكٍّ مِنهُ مُرِيبٍ " وَإِذَا عُورِضَتِ الفَتَاوَى الرَّصِينَةُ وَالمَقَالاتُ المَتِينَةُ ، بِشُبُهَاتٍ شَيطَانِيَّةٍ وَزَلاَّتٍ شَهوَانِيَّةٍ ، فَإِنَّ ذَلِكَ مُنتَهَى الضَّلالِ وَغَايَةُ الغِوَايَةِ ، إِذْ هُوَ قَبضُ العِلمِ وَمَوتُهُ بِإِمَاتَةِ أَهلِهِ ، قَالَ ـ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ـ : " إِنَّ اللهَ لا يَقبِضُ العِلمَ انتِزَاعًا يَنتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقبِضُ العِلمَ بِقَبضِ العُلَمَاءِ ، حَتى إِذَا لم يُبقِ عَالمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفتَوا بِغَيرِ عِلمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " أَلا فَاتَّقُوا اللهَ ـ أَيُّهَا المُسلِمُونَ ـ فَإِنَّ العَجبَ لَيسَ مِن هَؤُلاءِ المُنَافِقِينَ الّذِينَ أَبى اللهُ إِلاَّ أَن يَفضَحَهُم عَلَى رُؤُوسِ الخَلقِ وَيُظهِرَ لِلنَّاسِ سُوءَ طَوِيّتِهِم وَمَا تُخفِي صُدُورُهُم مِن كُرهِ العِلمِ وَبُغضِ أَهلِهِ ، وَلَكِنَّ العَجبَ ممَّن يُسَلِّمُ لِلجَرَائِدِ قِيَادَهُ وَيُعطِيهَا زِمَامَهُ ، لِتَصُوغَ لَهُ عَقلَهُ وَتُشَكِّلَ فِكرَهُ مِن زَبَالاتِ الآرَاءِ وَغَثِّ المَنَاهِجِ ، وَتَقُودَهُ إلى مُنحَدَرَاتِ الضَّلالِ وَتَسُوقَهُ إِلى مُنزَلَقَاتِ الغِوَايَةِ !! وَإِنَّهَا لَحَسرَةٌ مَا بَعدَهَا حَسرَةٌ أَن يَقلِبَ المَرءُ ظَهرَ المِجَنِّ لِشَرِيعَةِ رَبِّ العَالمِينَ ، وَيَزهَدَ في سُنَّةِ سَيِّدِ المُرسَلِينَ ، ثم يَتبعَ أَقوَامًا يَحسَبُ أَنَّهُم عَلَى شَيءٍ وَهُم خَاسِرُونَ ، وَإِنَّ مَوعِدَ المُغَيِّرِينَ المُبَدِّلِينَ حَوضُ محمدٍ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ القَائِلِ : " إِنَّي فَرَطُكُم عَلَى الحَوضِ ، مَن مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَن شَرِبَ لم يَظمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقوَامٌ أَعرِفُهُم وَيَعرِفُونَني ، ثم يُحَالُ بَيني وَبَينَهُم ، فَأَقُولُ : إِنَّهُم مِنِّي . فَيُقَالُ : إِنَّكَ لا تَدرِي مَا أَحدَثُوا بَعدَكَ ؟ فَأَقُولُ : سُحقًا سُحقًا لِمَن غَيَّرَ بَعدِي " أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ : " وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُم كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ وَلَو يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذ يَرَونَ العَذَابَ أَنَّ القُوَّةَ للهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللهَ شَدِيدُ العَذَابِ . إِذ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا العَذَابَ وَتَقَطَّعَت بِهِمُ الأَسبَابُ . وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَو أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنهُم كَمَا تَبَرَّؤُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللهُ أَعمَالَهُم حَسَرَاتٍ عَلَيهِم وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ " الخطبة الثانية : أَمَّا بَعدُ ، فَاتَّقُوا اللهَ ـ تَعَالى ـ وَأَطِيعُوهُ وَلا تَعصُوهُ . أَيُّهَا المُسلِمُونَ ، إِنَّهُ لا أَدعَى لِلخُذلانِ في الدُّنيَا وَسُقُوطِ المَكَانَةِ بَينَ النَّاسِ ، وَلا أَجلَبَ لِلَّعنَةِ وَالنَّدَامَةِ يَومَ القِيَامَةِ ، مِن طَاعَةِ السَّادَةِ الكُبَرَاءِ في الضَّلالِ ، وَإِيذَاءِ الأَولِيَاءِ وَاتِّهَامِ البُرَآءِ ، قَالَ ـ سُبحَانَهُ ـ : " إِنَّ اللهَ لَعَنَ الكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُم سَعِيرًا . خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا . يَومَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُم في النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيتَنَا أَطَعنَا اللهَ وَأَطَعنَا الرَّسُولَ . وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا . رَبَّنَا آتِهِم ضِعفَينِ مِنَ العَذَابِ وَالعَنهُم لَعنًا كَبِيرًا . يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِندَ اللهِ وَجِيهًا " وَقَالَ ـ تَعَالى ـ : " وَلَو تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوقُوفُونَ عِندَ رَبِّهِم يَرجِعُ بَعضُهُم إِلى بَعضٍ القَولَ يَقُولُ الَّذِينَ استُضعِفُوا لِلَّذِينَ استَكبَرُوا لَولا أَنتُم لَكُنَّا مُؤمِنِينَ . قَالَ الَّذِينَ استَكبَرُوا لِلَّذِينَ استُضعِفُوا أَنَحنُ صَدَدنَاكُم عَنِ الهُدَى بَعدَ إِذ جَاءَكُم بَل كُنتُم مُجرِمِينَ . وَقَالَ الَّذِينَ استُضعِفُوا لِلَّذِينَ استَكبَرُو بَل مَكرُ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ إِذ تَأمُرُونَنَا أَن نَكفُرَ بِاللهِ وَنَجعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا العَذَابَ وَجَعَلنَا الأغلالَ في أَعنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَل يُجزَونَ إِلا مَا كَانُوا يَعمَلُونَ " وفي الحَدِيثِ القُدسِيِّ قَالَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ " مَن آذَى لي وَلِيًّا فَقَد آذَنتُهُ بِالحَربِ " أَلا فَاتَّقُوا اللهَ ـ أَيُّهَا المُسلِمُونَ ـ " وَلا تُطِيعُوا أَمرَ المُسرِفِينَ . الَّذِينَ يُفسِدُونَ في الأَرضِ وَلا يُصلِحُونَ " فَإِنَّ الجِنَايَةَ عَلَى العُلَمَاءِ خَرقٌ في الدِّينِ ، وَالطَّعنَ فِيهِمُ اعوِجَاجٌ عَنِ الصِّرَاطِ المُستَقِيمِ ، قَالَ الإِمَامُ الطَّحَاوِيُّ في عَقِيدَتِهِ : وَعُلَمَاءُ السَّلَفِ مِنَ السَّابِقِينَ وَمَن بَعدَهُم مِنَ التَّابِعِينَ أَهلُ الخَيرِ وَالأَثَرِ وَأَهلُ الفِقهِ وَالنَّظَرِ ، لا يُذكَرُونَ إِلاَّ بِالجَمِيلِ ، وَمَن ذَكَرَهُم بِسُوءٍ فَهُوَ عَلَى غَيرِ السَّبِيلِ . وَقَالَ ابنُ المُبَارَكِ : مَنِ استَخَفَّ بِالعُلَمَاءِ ذَهَبَت آخِرَتُهُ ، وَمَنِ استَخَفَّ بِالأُمَرَاءِ ذَهَبَت دُنيَاهُ . وَلا يَنخَدِعَنَّ أَحَدٌ بما أُوتِيَتهُ الصَّحَافَةُ اليَومَ مِن قُوَّةِ تَأثِيرٍ في الرَّأيِ العَامِّ وَأَثَرٍ في صُنعِ القَرَارِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيسَ بِدَلِيلٍ عَلَى الصِّدقِ ، بَل هُوَ نَوعٌ مِنَ الابتِلاءِ لِلأُمَّةِ ، وَقَد أَخبَرَ بِهِ الصَّادِقُ المَصدُوقُ ـ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ـ كَالمُحَذِّرِ مِنهُ ، فَقَالَ : " إِنَّ بَينَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنِينَ خَدَّاعَةً ، يُصَدَّقُ فِيهَا الكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُؤتَمَنُ فِيهَا الخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيَنطِقُ فِيهَا الرُّوَيبِضَةُ . قِيلَ : وَمَا الرُّوَيبِضَةُ . قَالَ : المَرءُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ في أَمرِ العَامَّةِ " وَقَالَ ـ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ـ : " إِنَّ أَخوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيكُم بَعدِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ " وَإِنَّهُ حِينَ يُحَاوِلُ أَهلُ الصَّحَافَةِ أَن يَنتَزِعُوا مِن قُلُوبِ النَّاسِ ثَوَابِتَهُم الإِيمَانِيَّةَ ، أَو يُزَعزِعُوا في نُفُوسِهِم مَبَادِئَهُمُ الإِسلامِيَّةَ ، أَو يَجُرُّوهُم لِلظُّلمِ وَالكَذِبِ وَالزُّورِ ، وَيُلجِئُوهُم لِلافتِرَاءِ وَالبُهتَانِ ، فَإِنَّمَا هُم في ذَلِكَ بِالشَّيطَانِ يَتَشَبَّهُونَ ، وَمَا هُم إِذَا قُضِيَ الأَمرُ عَمَّن أَجَابَهُم بِمُغنِينَ وَلا هُم لَهُ بِمُنقِذِينَ ، قَالَ ـ تَعَالى ـ : " وَقَالَ الشَّيطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأمرُ إِنَّ اللهَ وَعَدَكُم وَعدَ الحَقِّ وَوَعَدتُكُم فَأَخلَفتُكُم وَمَا كَانَ لي عَلَيكُم مِن سُلطَانٍ إِلا أَن دَعَوتُكُم فَاستَجَبتُم لي فَلا تَلُومُوني وَلُومُوا أَنفُسَكُم مَا أَنَا بِمُصرِخِكُم وَمَا أَنتُم بِمُصرِخِيَّ إِنِّي كَفَرتُ بِمَا أَشرَكتُمُونِ مِن قَبلُ إِنَّ الظَّالمِينَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ " فَاتَّقُوا اللهَ ـ عِبَادَ اللهِ ـ وَلا تَخُوضُوا في عُلَمَائِكُم مَعَ الخَائِضِينَ ، فَقَد قَالَ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ ـ : " مَن قَالَ في مُؤمِنٍ مَا لَيسَ فِيهِ أَسكَنَهُ اللهُ رَدغَةَ الخَبَالِ حَتى يَخرُجَ مِمَّا قَالَ " وَلْيَكُنْ سَبِيلُكُم الذَّبَّ عَنهُم وَإِحسَانَ الظَّنِّ بهم ، فَقَد قَالَ ـ عَلَيهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ ـ : " مَن رَدَّ عَن عِرضِ أَخِيهِ رَدَّ اللهُ عَن وَجهِهِ النَّارَ يَومَ القِيَامَةِ " وَ" المُسلِمُ مَن سَلِمَ المُسلِمُونَ مِن لِسَانِهِ وَيَدِهِ " وَ" لا يَستَقِيمُ إِيمَانُ عَبدٍ حَتى يَستَقِيمَ قَلبُهُ ، وَلا يَستَقِيمُ قَلبُهُ حَتى يَستَقِيمَ لِسَانُهُ" و" مَن صَمَت نَجَا |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) يسلموا على الطرح الراقي ويعطيك ربي كل الصحه والعافيه يارب ولكم جزيل الشكر على هذا العطاء ولكم مني اجمل تحية معطرة |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) الله يسعدكم ويخليكم شكرا |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) جزاك الله الف خير |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) اخطبة الجمعه 27ـ10ـ1430هـ في جامع حلبان لخطبة الأولى أما بعد:أوصيكم ونفسي بتقوى الله عز وجل. أخوة الأخوة الاسلام نتحدث اليوم عن مابقي من قصة يوسف عليه السلام، توقفنا الاسبوع الماضي مع موقفه عليه السلام مع امرأة العزيز حيث كانت تراوده عن نفسها، فعصمه الله عز وجل واستجاب دعاءه وصرف عنه كيد هذه المرأة. لكن الخبر انتشر في أرجاء المدينة، وصارت تهمة العار ملصقة بالعزيز وآل بيته، ورأَوْا أنه لا يكف ألسنة السوء عنهم، إلا زجّ يوسف عليه السلام في السجن، لإلصاق التهمة به، رغم معرفتهم أنه بريء. وكانت حالة يوسف عليه السلام، عند دخوله السجن مزيجاً من الحزن والفرح، فأما الحزن، فلأنه سجن ظُلماً، وما سينجم عن ذلك من سمعة سيئة عند من لم يكن مطلعاً على الحقيقة، وكم في سجون العالم أيها الإخوة، من أبرياء مظلومين، أدخلوا السجن إما خطأ، أو ظلماً وعدواناً، فإنا نسلِّي هؤلاء، إن كانوا مسلمين، نسليهم بيوسف عليه السلام، وكيف أنه احتسب الأجر عند الله عز وجل، وصبر على ما أصابه، نسلي هؤلاء الأبرياء، كل من ظلم في قضية، سواء أُدخل السجن بسببها أو لم يُدخل، نسليهم بأن هناك يوماً آخر، تُوَفَّى كلُّ نفس ما كسبت، يومٌ، تقام فيه الموازين ويأخذ كل ذي حق حقه، يقف الناس سواسية أمام الله عز وجل، فيُعرفَ الظالم في ذلك اليوم، ويُفضَحُ أمام الناس، ويأخذ المظلوم حقه. نقول أيها الإخوة، بأن يوسف عليه السلام حزن على دخوله السجن لأنه كان مظلوماً، وفرح من جهة أخرى، لخروجه من بيت سيدة العزيز، وابتعاده عن المكر والفتنة، وكان السجن فاتحة خير له. ورُبَّ مِحْنَة أيها الإخوة، خاتمتها مِنْحَةٌ، وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وصادف أن دخل معه السجن فتيان، من خدم الملك، بتهمة المؤامرة على الملك، فرأى كل واحد منهما رؤيا قصها على يوسف عليه السلام، فأخبرهما بما علَّمه الله عز وجل من علم المغيبات بما يوحى إليه، قال الله تعالى: ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ ٱلآيَـٰتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنّى أَرَانِى أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ ٱلآخَرُ إِنّى أَرَانِى أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًا تَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِنْهُ نَبّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ ٱلْمُحْسِن ِينَ قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيَكُمَا ذٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِى رَبّى إِنّى تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ هُمْ كَـٰفِرُونَ أيها المسلمون، اغتنم يوسف عليه السلام، فرصة بقائه في السجن، ولم يقلْ بأن هذا سجن، لا يمكن أن يعمل فيه شيئاً، بل قام يدعو إلى الله عز وجل، حاول أن يهدي هؤلاء المسجونين معه، يهديهم إلى الله، وإلى العقيدة الصحيحة، قال تعالى: يٰصَاحِبَىِ ٱلسّجْنِ ءأَرْبَابٌ مُّتَّفَرّقُونَ خَيْرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلْوَاحِدُ ٱلْقَهَّار ُ مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَءابَاؤُكُمْ مَّا أَنزَلَ ٱللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَـٰنٍ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذٰلِكَ ٱلدّينُ ٱلْقَيّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَكم في هذا الموقف درس عظيم لنا أيها الإخوة، وهو أن الإنسان يجب أن يحاول في نشر الخير، وأن يُبلِّغ دين الله عز وجل، وأن يعلِّم الناس الخير، أنى وُجِد، وفي أي ظرف كان، فربما كلمة حق تقولها أخي المسلم، تخرج منك بإخلاص، تهدي بها إنساناً ضالاً، وربما لا يكون تأثيرها إلا بعد سنوات، لا تَحقِرَّنَّ أخي المسلم من المعروف شيئاً، هذا يوسف عليه السلام، وهو في ظلمات السجن، كلما سنحت له فرصة، دعا إلى الله عز وجل. أخوة الاسلام، بعد تلك السنين التي قضاها يوسف في السجن، شاءت العناية الإلهية، أن يخرج يوسف من سجنه، بل ويتربع في أعلى المناصب الدنيوية، وإذا أراد الله عز وجل شيئاً هَيَّأَ له الأسباب، وهذه هي عاقبة الصبر أيها الإخوة. الإنسان يُخلَق وتُخلَق معه متاعبُه، من مصائبَ وآلامٍ،وفقر، ورضى، فقد حبيب، خسارة مال، وغير ذلك من مصائب الدنيا، فكل هذه الأمور، تحتاج إلى الصبر للتغلب عليها. ولو تأملنا حياة نبي الله يوسف عليه السلام، رأيناها سلسلة من المتاعب التي انتهت بالمكانة المرموقة والحياة الطيبة. تبتدئ حياة يوسف عليه السلام بانسلاخه عن أهله، وإلقائه في البئر، ثم إنقاذه والعيش بعيداً عن أهله، مع ما في ذلك من ألم مكبوت على فراق أهله، وكيد إخوته، ثم تأتي مرحلة قاسية عليه، وهي زجُّه في السجن ظلماً وعدواناً،جزاء أمانته، ظل يوسف عليه السلام صامداً على مبادئه، صابراً على بلواه، مترقباً رحمة الله، منتظراً انفراج الأزمة، مؤمناً بالله وعدله، لم تزحزحه هذه المصائب عن إيمانه وثقته بالله عز وجل، وصدق الله إذ يقول: إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِن ِينَ فيا من ابتلاكم الله عز وجل، بأي نوع من الابتلاءات، سواء من ابتُلِيَ في أهله، أو ابتلى في ماله، أو بأي نوع آخر من مصائب الدنيا وهمومها وغمومها، ليس لكم إلا الصبر، فإنه كما قال تعالى: إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِن ِينَ. والله لو احتسب الإنسان في كل ما يصيبه، فإن همومه وآلامه، تكون أجراً عند الله عز وجل، لو أخلص نيته لله سبحانه وتعالى، وهذا من عدل الله عز وجل، فإنه لا يمكن للمؤمن، أن يلاقيَ غمَّ الدنيا وغم الآخرة، والدنيا كلها أيها الإخوة، لا تساوي عند الله جناح بعوضة، فإنها أيام قلائل، ثم تَلقَوْن الله عز وجل، فيثيبَكم على صبركم. كم في هذه اللحظات من عمر يوسف عليه السلام من عبر وعظات. لمن وَفَّقَهُ الله عز وجل: إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِن ِينَ. أيها المسلمون، جعل الله عز وجل سبباً في إخراج يوسف من السجن، أن رأى الملك في منامه رؤيا أثارت اضطرابه، وأوجس منها خيفة، فوجئ القوم برؤيا الملك، وظهر ارتباكهم، وتشاوروا فيما بينهم، ثم أجابوا ملكهم بأن هذه أخلاط أحلام باطلة، أثارتها هواجس الملك، وهي لا تدل على شيء. وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنّى أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرٰتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَـٰتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَـٰتٍ يٰأَيُّهَا ٱلْمَلا أَفْتُونِى فِى رُؤْيَـٰىَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ قَالُواْ أَضْغَـٰثُ أَحْلَـٰمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ ٱلاْحْلَـٰ مِ بِعَـٰلِمِينَأُخبر الملك بعد ذلك، بأن هناك فتىً في السجن يفسر الأحلام يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصّدِيقُ أَفْتِنَا فِى سَبْعِ بَقَرٰتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلَـٰتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَـٰبِسَـٰتٍ لَّعَلّى أَرْجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ. شرع يوسف عليه السلام في تفسير الرؤيا، وكانت تحمل في طياتها نزول الكوارث، ولم يكتفِ عليه السلام بذكر الفواجع التي سوف تنزل، بل وصف الحلول المناسبة، للخروج من هذه الأزمة الخانقة، التي ستعمهم ببلائها، قال لهم يوسف عليه السلام: إن مصر سيأتي عليها سبع سنوات خصبة، فعليكم أن تزرعوا أرضكم قمحاً وشعيراً، وتواظبوا على زرعها عاماً بعد عام، فما تحصدونه ادخروه في سنابله، ولا تفرطوا فيه، وقَتِّروا على أنفسكم فلا تُخرجوا منه إلا القليل مما يقيم أودكم، ثم تأتي بعد هذه السنوات المخصبة، سبع سنين مجدبة قاحلة، تستهلكون فيها ما ادخرتم، ولا تبقون منه إلا القليل، ليكون بذراً لما تزرعونه، وبعد هذه السنين المجدبة، تأتي سنة خصبة يغاث فيها الناس بالمطر، وتجود الأرض بالغلات الوفيرة، قال تعالى: قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِى سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مّمَّا تَأْكُلُونَ ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مّمَّا تُحْصِنُونَ ثُمَّ يَأْتِى مِن بَعْدِ ذٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ. أسأل الله عز وجل أن يريَنا الحق حقاً ويرزقَنا اتباعه، ويريَنا الباطل باطلاً ويرزقَنا اجتنابه، إنه ولي ذلك والقادر عليه.بارك الله لي ولكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ونفعي وغياكم بهدي خير المرسلين أقول ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفوره إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية أما بعد: تتمة لقصة يوسف عليه السلام، أن الملك سُرَّ بتفسير يوسف للرؤيا، وعرف أنه أدخل السجن ظلماً، فازداد ثقة به، وميلاً إليه، خصوصاً وقد آنس منه ذكاءً وفهماً، عندها أخرجه الملك من السجن، وكلفه بوزارة المال، وولاه ألامور لاقتصادية، وجعله يتصرف كما يريد، وهذا شأن الله في عباده الصالحين، يَهَبُ نعمته لمن يختاره منهم، ويثيبهم في الدنيا على الإحسان الذي صنعوه، ثم إن ثواب الله في الآخرة، خير من ثواب الدنيا، للذين آمنوا وكانوا يتقون. قال تعالى: وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ قَالَ ٱجْعَلْنِى عَلَىٰ خَزَائِنِ ٱلأرْضِ إِنّى حَفِيظٌ عَلِيمٌ وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلأرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِن ِينَ وَلاَجْرُ ٱلآخِرَةِ خَيْرٌ لّلَّذِينَ ءامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ أيها المسلمون، تحقق تأويل يوسف لرؤيا الملك، بمجيء السبع السنوات الخصبة، فرعاها يوسف بتدبيره، وخزّن الفائض من الغلات، وجاءت السنون السبع الأخرى المجدِبة، فحصل جوع وقَحْط لاسيما في البلاد المجاورة، لعدم استعداد أهلها لمثل هذه السنة. وفي نهاية القصة، جاء إخوة يوسف ، لجلب الرزق للجوع الذي أصاب بلادهم، فعندما دخلوا عليه عرفهم، بينما هم لم يعرفوه، إلى أن أخفى صاع الملك في رحل أخيه، وفي النهاية عرفوه، فرجعوا إلى والدهم وبشروه بالخبر كما في الآية الكريمة: ٱذْهَبُواْ بِقَمِيصِى هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِى يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَعندها أمر يعقوب أولاده بتحضير وسائل السفر، تسرعاً وشوقاً للقيا ولده يوسف. ووصلت أسرة يعقوب عليه السلام إلى مصر، فرأَوْا يوسف في استقبالهم، ولا نستطيع أن نصف مبلغ فرح وغبطة يعقوب، بلقاء ابنه، بعد فراق هذه السنين العديدة، وقال لوالده: هذا تفسير ما قصصت عليك من رؤيا، حين رأيت في المنام أحد عشر كوكبا، والشمس والقمر ساجدَين لي، قد حققه ربي فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَىٰ يُوسُفَ ءاوَىٰ إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ٱدْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء ٱللَّهُ ءامِنِينَ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدَا وَقَالَ يأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـٰى مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبّى حَقّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَى إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسّجْنِ وَجَاء بِكُمْ مّنَ ٱلْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ ٱلشَّيْطَـ ٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِى إِنَّ رَبّى لَطِيفٌ لّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ رَبّ قَدْ اتَيْتَنِى مِنَ ٱلْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِى مِن تَأْوِيلِ ٱلاْحَادِي ثِ فَاطِرَ ٱلسَّمَـٰو ٰتِ وَٱلأرْضِ أَنتَ وَلِىّ فِى ٱلدُّنُيَا وَٱلآخِرَةِ تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِين َ انظروا ـ أيها الإخوة ـ إلى دعاء يوسف عليه السلام في أواخر هذه الآيات، فهو بعد أن أثنى على الله سبحانه وتعالى، بأنه قد آتاه من الملك وعلمه من تأويل الأحاديث، لم يطلب عليه الصلاة والسلام، إلا ما يتمناه كل مسلم صادق مخلص أن يموت على الإسلام ويلحق بالركب الصالح، توفني مسلماً وألحقني بالصالحين. أيها المسلمون، نبي من أنبياء الله عز وجل، الجنة مضمونة له، ومع ذلك يقول: أَنتَ وَلِىّ فِى ٱلدُّنُيَا وَٱلآخِرَةِ تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِين َ. وماذا يريد الإنسان من هذه الدنيا، وما قيمة الدنيا لو قبض الإنسان على غير ملة الإسلام أو ختم له بخاتمة سوء، نسأل الله السلامة والعافية، فهو في الآخرة من الخاسرين، فإن الأعمال بالخواتيم كما يقول عليه الصلاة والسلام. أيها الإخوة، في القصة أيضاً، لنا درس في التسامح والعفو عند المقدرة، العفو عمن أساء إليك، ومقابلته بالإحسان، فيوسف عليه السلام عندما آلت الأمور إليه، كان باستطاعته أن ينتقم من إخوانه، الذين كادوا له في أول الأمر،ولكن سمو نفسه، وكرم عنصره، وترفعه عن الانتقام، واحتساب الأجر عند الله عز وجل، جعله يأبى أن ينزلق إلى هذا المنـزلق، الذي ينغمس فيه عادة الأشخاص العاديون. فعندما اعترف إخوانه بخطئهم بقولهم: تَٱللَّهِ لَقَدْ اثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِئِينَأجابهم يوسف عليه السلام بهذا الجواب المفعم بالعطف الأخوي، والمسامحة قائلاً: لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ يَغْفِرُ ٱللَّهُ لَكُمْفهل نستفيد من هذه القصة، ونخرج ـ أيها الإخوة ـ بروح التسامح والمغفرة، والعفو عن الناس، الذي يسيؤون إلينا. بعض الناس هداهم الله، حتى زوجته التي معه لا تسلم منه، لو زلت أو أخطأت ولو خطأً يسيراً، لكال الصاع صاعين، لا يمكن له أن يتنازل عن حقه، ولو بقدر أُنْمُلة، لا يمكن أن يعفو. فنقول لمن هذه حاله، أنه سيقف يوماً ما، بين يدي مولاه، يكون محتاجاً أن يعفو الله عنه، ويتجاوز له عن سيئاته وتقصيره، من منا لم يخطئ ولا يخطئ، من منا لا يمضي عليه يوم ولا ليلة، إلا وحصل منه تقصير في حق الله عز وجل. فكم نحن بحاجة إلى عفو الله عز وجل، كم نحن في حاجة أن يسامحنا ربنا، ولا يفضحنا على رؤوس الأشهاد، فحري بنا أيها الإخوة، في المقابل، أن نتجاوز نحن عن زلات الآخرين تجاهنا، لنلقى ذلك عند الله عز وجل: يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ وصلوا وسلموا... |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) جزاك الله خيرا بارك الله فيك ...ونفع بك |
رد: حديقة الزهور (قطف فوائد من خطب الجمعه) الخطبة الأولى أيها الناس، إنه وفي مثل هذه الأيام من كل عام فإن قلوب كثيرٍ من المسلمين لا تفتَأ تذكُرُ بلدا من البلدان في أرض الله، إنَّ كثيرا من أهل الإيمان في مثل هذه الأيام لَتَسرحُ أفئدتهم وعقولهم لبلدةٍ ليست ككل البلاد، فهي كانت أرضا قاحلة ليس فيها الماء ولا الشجر، بوادٍ غير ذي زرع، ومع ذلك فإن قلوبًا تكاد تطير شوقا إلى السفر إليها ولو أن يبيع كل ما يملك. هي ـ أيها الكرام ـ ليست بلاد فسق وفساد، ولا بلاد سياحة لحسن طبيعتها وروعة جمالها، كلاَّ، ولكنها تحمل شيئا أكبر من ذلك كلِّه، وإنه وبمجرد أن يُذكَر اسمها صاحبُ الثلاثة أحرف إلا ويزداد أُنسُ القلوب المؤمنة وتبتهج أساريرها؛ مكة، إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إبراهيم وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً فما هذا البيت يا ترى؟ وما سِرُّ تعلق المسلمين به؟ ذلكم هو بيت الله العتيق الذي رفع قواعده إبراهيم خليل الرحمن وابنه إسماعيل عليهما السلام. أثرٌ خالد، وبناء شامخ، ورمزٌ للحنيفية السمحة، وما برح هذا الصرح يطاول الزمان، شامخ البنيان، ثابت الأركان، في منعة من الله وأمان. جاء إبراهيم عليه السلام بهاجر وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى وضعها عند دوحةٍ بين جبال ، وليس بمكة يومئذ أحد، فوضعهما، ووضع عندهما جِرابًا فيه تمرٌ وسِقاء فيه ماء، ثم قفَّى إبراهيم عليه السلام. مضى منطلقًا، فتبعته أم إسماعيل بقلب واجفٍ قلق، فقالت: أين تذهب يا إبراهيم؟! أين تذهب؟! أتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه إنسٌ ولا شيء؟! ولا زالت تُكَرِّرُ عليه ذلك مرارًا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له بعد ذلك: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم، قالت وبلسان الواثق بالله المتوكلة على الله: إذًا لا يضيعنا. ما أعظمه من توكل! وما أصدقه من لجوء على الحي القيوم! لا ماء ولا طعام، ولا أخ ولا أب حميم، أرضٌ قيعان، وجبال وهوام، فمن يؤنسها إذا غاب الأمان، ومن يؤمِّنها إذا احلولك عليها الظلام؟! كل هذه الصعاب وغيرها ذابت كما يذوب الملح في الماء عند أمر الله، استجابة ما أروعها! وانقيادٌ ما أسرعه! وتوكل وامتثال ما أصدقه! جلست هذه المرأة المؤمنة هي وابنها الرضيع، جلست هذه المرأة الضعيفة في ذلك الوادي الموحش، فتارةً هدوءٌ سيُقلقها، وتارة غبار وترابٌ ، وتارةً ظلام الليل سيلفها. وأمَّا إبراهيم عليه السلام فقد كان يمشي خطوات ثقيلة، يصارع معها ألم الفراق ومعاناة ذلك الابتلاء العظيم، فما أعظمه أيضًا من صبر وتوكل مع إيمان راسخ كالجبال يحمله هذا النبي عليه السلام! إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا للهِ حَنِيفًا وَلَمْ يكُ مِنَ المُشْرِكِينَ. مضى إبراهيم عليه السلام وقد خلَّفَ وراءه قرّة عينه وفلذة كبده في العراء، حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه وقف عليه السلام بعيدا عنهم، يقف وقوف الأب الحاني، ويستقبل بوجهه البيت متضرعًا إلى ربه ويناجيه، رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ذكر ابن كثير عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وغيرهم: لو قال: (أفئدةَ الناس) لازدحم عليه فارس والروم والنصارى والناس كلهم، ولكن قال: مِنَ النَّاسِفاختص المسلمون. ثم ذهب إبراهيم عليه السلام في طريقه، وبعد ذلك جعلت أم إسماعيل تُرضِعُ ولدها وتَشرَبُ من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السِّقاء عَطِشت وعَطِشَ ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى ، فانطلقت في ذلك الوادي وهي لا تلوي على شيء، ولكن كراهية أن تنظر إلى ابنها، فقامت على الصفا ثم استقبلت الوادي تنظُرُ؛ هل ترى من أحدًا، فلم ترَ أحدًا، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدًا فلم تر أحدًا، ففعلت ذلك سبع مرات، قال ابن عباس: قال النبي : ((فلذلك سعى الناس بينهما)). فلمَّا أشرفت على المروة سمعت صوتا، فقالت: صه، ثم تسمَّعت، فسمِعَت أيضًا، فإذا هي بالملك عند موقع زمزم، فبحث بعقبه وقيل: بطرف جناحه حتى ظهر الماء، فجعلت تخوضه بيدها، فشربت وارتوت وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافي الضيعة، فإنّ هذا بيت الله، يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يُضَيِّعُ أهله. أيها المسلمون، عباد الله، يا من تستعجلون النصر والفرج، ها هي هاجر تحكي لنا أُنموذجًا فريدًا من نماذج الصبر وانتظار الفرج وانقشاع ألم الهمِّ والحَزَن، وهي تتعرض للمحنة، وتنتظر الفرج من ربِّ السماء، فجاءها الفرج، بدءًا بتفجُّرِ ماء زمزم، ليكون إيذانًا ببدء حياة جميلة لهذه البقعة المباركة، في هذه الأرض الموات، بوادٍ غير ذي زرع، ثم بعد ذلك إذا بأفئدة الناس تتهاوى إليها من كل فجّ عميق، فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا، وصار إسماعيلُ الرضيعُ أمة كبيرة العدَد عظيمة الغناء، ومن نسله صاحب الرسالة العظمى حبيبنا ونبينا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وتمر الأيام، فيأمُرُ الله إبراهيم عليه السلام أن يرفع قواعد هذا البيت، فيقومُ إبراهيم ببنائه هو وابنه إسماعيل وهما يقولان: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. فاستجاب الله دعاء أبي الأنبياء، فهوت القلوب إلى هذا البيت، وَرَزَقَ الله أهله من الثمرات ما كفاهم وأفاض على مَن سِواهم، وظل هذا البيت العتيق شامخا على مر الأزمان والدهور والأحقاب، وعناية الله لا تزال تحفظ لهذا البيت حُرمته وتحيطه بالإجلال والإكبار، ولا تزال قِصة الفيل شاهدةً على حُرمة هذا البيت العظيم، ودليلاً على أنَّ من استعزَّ بغير الله ذَلّ ومن لجأ إلى غير الله ضَلّ. ثم تتوالى الأيام والسنون إلى أن يأتي زمن خاتم الأنبياء وسيد المرسلين ، وهو بين أهله وقومه، فيحمل الحجر الأسودَ بيديه الكريمتين ليضعه في موضعه، فيقضي بذلك نزاعا وفتنة كادت تنشبُ بين بطون قريش. إخوة الإيمان، وبعد بعثته واشتداد أذى قريشٍ عليه أُذِنَ له بالهجرة إلى المدينة لتكون فاتحة الأمل وبارقة النصر، وبعد حياة طويلة ومريرة ملؤها الجهاد والصبر والتربية والتضحية يُتِمُّ الله لنبيه أمنيته برجوعه إلى بلده مكة، فيعود إلى بيت الله ليُطَهِّرهُ مما عَلُقَ به عبر مر السنين من رجس الأوثان وطاعة الشيطان، وليكون الدين كلُّه لله حنيفًا، مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا فاستجاب الله بعد هذا كله لدعوة الخليل إبراهيم عليه السلام، ولبَّى دعوته، وآتاه مطلبه، فقال: أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا[ فلنتأمل ـ أيها الإخوة الأكارم ـ إلى عظمة بيت الله الحرام وأهميته في قلوب المسلمين، حتى بقي في ظل الإسلام المتين شامخا عزيزا، يقصده كلُّ مسلمٍ دخل في الإسلام، ملبين ومستجيبين ومذعنين للأذان الأول: وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ فيأتونه موحدين لا يشركون به شيئًا، فدين الإسلام دين التوحيد والعقيدة، وبيت الله بني لأجل التوحيد فحسب، بارك الله لي ولكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم ونفعي وغياكم بهدي خير المرسلين. الخطبة الثانية أما بعد: فاتقوا الله معاشر المسلمين، ـ إخوة الإيمان ـ أنكم قاب قوسين أو أدنى من دخول العشر الأول من شهر ذي الحجة، وهي أيامٌ مباركات، أن النبي قال عنها:((ما من أيام هي أفضل العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام)) يعني عشر ذي الحجة، فقالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟! قال: ((ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء)). وقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن عشر ذي الحجة هي المقصودة في قول الباري جل شأنه: وَالفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ إخوة الإيمان، إن الأعمال في هذه العشر تتنوع ما بين صوم وصدقة وتوبة نصوح وإكثار من التحميد والتهليل، ، يقول المصطفى : ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهنَّ من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهنَّ من التهليل والتكبير والتحميد)) رواه أحمد. فلنحرص على الإكثار من ذكر الله فيها بالتكبير في الطرقات والمساجد والبُيوت، وهو التكبير المطلق، والذي من صفاته: الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. وهكذا جاء عند البخاري أنَّ أبا هريرة وابن عمر رضي الله عنهما كانا ينزلان إلى السوق، فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما. وقد ثبت أن النبي كان يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر. فلا حرج أن يُصام منها ما يُستطاع إن لم يكن كلّها، وبالأخص يوم عرفة، لما له من الأجر العظيم، كما جاء عند مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه قال: سُئل النبي عن صوم يوم عرفة، قال: ((يكفر السنة الماضية والباقية)).كما أن السنة قد دلت ـ يا رعاكم الله ـ على أن من أراد أن يضحي وقد دخلت عليه العشر فلا يأخذ من شعره أو أظفاره أو بشرته شيئًا حتى يضحي، عباد الله، صِلوا الأرحام، وأحسنوا إلى الوالدين والإخوان في هذه الأيام، وأكثروا من الصدقات والإحسان إلى الفقراء، وعمّروا لياليها بطلب علم أو قيام ليل تكونوا من الفائزين بإذن الله... |
| الساعة الآن 12:07 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
-
arab-line : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By
Almuhajir
... جميع الحقوق محفوظه لمجالس رويضة العرض لكل العرب ...
.. جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ...ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى..