مجالس الرويضة لكل العرب - فضل صيام الست من شوال ...

السلام عليكم

:350_2:

من فضل الله تعالى على عبادة تتابع مواسم الخيرات , ومضاعفة الحسنات ,

فالمؤمن يتقلب في ساعات عمره بين أنواع العبادات والقربات , فلا يمضي من

عمره ساعه إلا والله فيها وظيفة من وظائف الطاعات , وما أن يفرغ من عبادة إلا

ويشرع في عبادة أخرى , ولم يجعل الله حداً لطاعة العبد إلا أنتهاء عمره وإنقضاء

أجله يقول جلاوعلا : { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } الحجر 92 ....

وهذه هي حقيقه الإستقامه التي وعد الله أصحابها بالنجاة , والفوز بعالي الدرجات

فقال سبحانه : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه ألا تخافوا

ولا تحزنوا وأبشروا بالجنه التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي

الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون } فصلت 30 - 32

ومما منّ الله به على عباده بعد إنقضاء شهر الصيام والقيام , ورتب عليه عظيم الأجر

والثواب رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من صام رمضان ثم

أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر ) .. وفي روايه لأبن ماجه عن ثوبان أن رسول الله

صلى الله عليه وسلم - قال : ( من صام سته أيام بعد الفطر كان تمام السنه { من

جاء بالحسنه فله عشر أمثالها }) ...

وقد وذكر أهل العلم عدة فوائد ومعانٍ لصيام هذه الأيام الست :

ومنها أن العبد يستكمل بصيامها أجر صيام الدهر كله , وذلك لأن الحسنه بعشر أمثالها

فشهر رمضان يعدل عشرة أشهر , وهذه الست تعدل شهرين , وقد ثبت ذلك في حديث

ثوبان المتقدم عند ابن ماجه وثبت أيضاً في حديث ذكره أبو الشيخ في الثواب , وصححه

الألباني في صحيح الجامع : ( جعل الله الحسنه بعشر أمثالها الشهر بعشرة أشهر وصيام

سته أيام بعد الشهر تمام السنه ) ومنها أن صيام النفل قبل وبعد الفريضه يكمل به ما

يحصل في الفرض من خلل ونقص , فإن الفرائض تجبر وتكمل بالنوافل يوم القيامه , كما

ثبت ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من وجوه متعدده ...

ومن الفوائد أيضا أن معاودة الصيام بعد رمضان من علامات القبول , فإن الله إذا تقبل عمل

عبد وفقه لعمل صالح بعده , كما قال بعضهم : ثواب الحسنه الحسنه بعدها , فمن عمل

حسنه ثم أتبعها بحسنه بعدها كان ذلك علامه القبول الحسنه الأولى ومنها أن معاودة

الصيام بعد الفطر فيه شكر لله جل وعلا على نعمته بإتمام صيام رمضان ومغفرة الذنوب

والعتق من النار , وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده أن يشكروه على هذه النعم العظيمة

فقال سبحانه : { وتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون } البقرة 185

فمن جمله شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان , وإعانته عليه , ومغفرة ذنوبه أن

يصوم له عقب ذلك , ومن الفوائد كذلك المداومه على فعل الخيرات , وعدم إنقطاع الأعمال

التي كان العبد يتقرب بها العبد لربه في رمضان بإنقضاء الشهر , ولا شك ان أحب الأعمال

إلى الله ما داوم عليها صاحبها , وكان النبي -صلى الله عليه وسلم إذا عمل عملاً أثبته

وسئلت عائشة رضي الله عنها عن عمله عليه الصلاة والسلام فقالت : كان عمله ديمه

ومن أجل هذا المعنى ذم السلف من إنقطع عن العمل الصالح بعد رمضان و قيل لبشر

إن قوماص يتعبدون ويجتهدون في رمضان فقال : بئس القوم لا يعرفون لله حقاً إلا في

رمضان فعود المؤمن إلى الصيام بعد فطره دليل على مداومته على فعل الخير , وعدم

إنقطاعه عن العمل الصالح , غلى غير ذلك من الفوائد والمعاني العظيمة ....

وهذه الست ليس لها وقت محدد من شوال , بل يصومها المسلم في أي جزء من أجزاء

الشهر , وله كذلك أن يصومها متتابعه أو متفرقه , ولكن يفصل صيامها عقب عيد الفطر

وأن تكون متتابعه , كما نص على ذلك أهل العلم , لأن ذلك أبلغ في تحقيق الإتباع الذي

جاء في قوله عليه الصلاة والسلام ( ثم أتبعه ) كما أن المسارعه في الخيرات والطاعات

الذي جاءت النصوص بالترغيب فيه والثناء على فاعله , وهو أيضاً من الحزم الذي هو من

كمال العبد , فإن الفرص لا ينبغي أن تفوت , والمرء لايدري ما يعرض له من شواغل وقواطع

تحول بينه وبين العمل , فإن أخرها أو فرقها على الشهر حصلت الفضيلة أيضاً , ومن كان

عليه قضاء من شهر رمضان فعليه أن يبدأ بالقضاء أولاً , حتى يحصل الثواب الوارد في

الحديث , وذلك لأن الأجر الوارد لا يحصل إلا بعد إكمال عدة رمضان , لقوله عليه الصلاة

والسلام ( من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال ) ومن كان عليه أيام من رمضان لا

يصدق عليه أنه صام رمضان كاملاً , ولو فرض أن القضاء استوعب جميع شوال كأن تكون

المرأة نفساء , ولم تصم أي يوم من رمضان , ثم شرعت في قضاء ما عليها في شوال

ولم تنته إلا بعد دخول شهر ذي القعدة , فإنها تصوم الأيام السته بعد ذلك , ويكون لها أجر

من صامها في شوال , لأن تأخيرها هنا للضرورة وهو متعذر , فيثبت لها الأجر إن شاء الله

نسأل الله أن يعيننا على طاعته , وأن يوفقنا لمرضاته , وأن يجعلنا من المقبولين

منقول للإفادة ,,,

:350_2: