|
الهجرة / قراءة معاصرة وحوار مثمر / بسم الله الرحمن الرحيم {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم}. الهجرة و الألم مكة و يثرب / أو المدينة / النبي عليه الصلاة والسلام و نوم علي في فراشه إبليس و أبو جهل النبي عليه الصلاة والسلام و الصديق رضي الله عنه الهجرة و السير بعكس الطريق الغار و الجبل العنكبوت و الحمامة المدينة و النور من يقرأ علينا هذه الإزدواجية بقراءة معاصرة للهجرة النبوية |
الإزدواجية الأولى الإزدواجية الأولى / الهجرة والألم / الهجرة لغة : والهِـُجْرَةُ، بالكسر والضم:الخُروجُ من أرضٍ إلى أُخرى وقد هاجَرَ. كلنا يعلم أن للمسلمين هجرتان الأولى للحبشة والثانية للمدينة المنورة وقد هاجر النبي عليه الصلاة والسلام من مكة إلى يثرب التي سميت بالمدينة المنورة أو مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام والأمر الذي أريد أن أقوله : الهجرة مرفقة بالألم والألم يكمن في ترك المهاجرين بيوتاتهم وأهلهم وأموالهم وكل ما تلذ له الأنفس فارين إلى الله وحين هاجر النبي عليه الصلاة والسلام وقف بسوق الحرورة وقال : وعن عبد اللّه بن الحمراء الزهري أنه سمع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو واقف بالحرورة بسوق مكة يقول:واللّه إنك لخير أرض اللّه وأحب أرض الله إلى اللّه ولولا أني أُخرجت منك ما خرجت (رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجة) والسؤال الذي يطرح نفسه هل الهجرة فرحة أم ألم ؟!! وتبقى الهجرة تاريخاً لنا ولكن لنفهم به الكيفية ونتذكر به الخروج ونتألم ثم نبتهج بأن الله تبارك وتعالى اختار لنبيه عليه الصلاة والسلام المكان الأنسب حتى يأذن له بالعودة لمكة فاتحا اقرأ هنا : أن الهجرة امتحان للقلوب وتثبيت إيمان وفتح أفقاً وآفاقا لتُسهل نشر الدين وقد لفت انتباهي أن المهاجرين قد نالوا أعلى المراتب وقد خصهم الله بالقرآن الكريم في أماكن عديدة - لعلي أتطرأ إليها في حوار آخر - ورفع درجاتهم بها فماذا ترى أنت ؟ |
هل الهجرة فرحة أم ألم ؟!! تبدأ بـ ألم وتنتهي بـ فرحــة العودة والنصر اقرأ .. الهجرة .. أمتحان .. وصبر وأتكال على الله .. علاء الدين .. قراءة مختلفة .. دوماً مميز |
الإزدواجية الثانية / مكة و المدينة / بسم الله الرحمن الرحيم {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} الإزدواجية الثانية / مكة و المدينة / مكة : أحب بقاع الأرض إلى الله ورسوله وفيها تجمع المشركين وصناديدهم والمدينة كان اسمها يثرب : ولعل ما ذكره العلامة ابن منظور في قاموس لسان العرب يوضح أكثر "ولم يذكر الجوهري من أَسمائها سوى طَيْبة بوزن شَيْبة قال ابن الأَثير في الحديث: أَنه أَمر أن تُسَمّى المدينة طَيْبةَ وطابَة هما من الطِّيبِ لأَن المدينة كان اسمها يَثْرِبَ والثَّرْبُ الفساد فنَهى أَن تسمى به وسماها طابةَ وطَيْبةَ وهما تأْنيثُ طَيْبٍ وطاب بمعنى الطِّيبِ قال:وقيل هو من الطَّيِّبِ الطاهر لخلوصها من الشرك وتطهيرها منه" إذا ازدواجية في مدينتين فيهما الشرك مستفحل ولأن الدين ينشر بقوة الله اختار الله هاتان المدينتان لتكن الإنطلاقة من مكة والإستقرار بالمدينة وهناك أيضا وضع آخر ففي كتب اليهود مذكورا أن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام سيهاجر وهذا دليل على نبوته أيضا ونستنتج أن : الهجرة دليل على نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام وإليك الدليل القاطع كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير الآية {ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} أي وأن تكتموه قال ابن عباس: (يعني كتمانهم أمر النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعرفونه) وقال محمد بن سيرين: "نزل عصابة من ولد هارون يثرب لما أصاب بني إسرائيل ما أصابهم من ظهور العدو عليهم والذلة وتلك العصابة هم حملة التوراة يومئذ فأقاموا بيثرب يرجون أن يخرج محمد صلى الله عليه وسلم بين ظهرانيهم وهم مؤمنون مصدقون بنبوته فمضى أولئك الآباء وهم مؤمنون وخَلَفَ الأبناء وأبناء الأبناء فأدركوا محمدا صلى الله عليه وسلم فكفروا به وهم يعرفونه " وهو معنى قوله تعالى {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به} المصدر الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي والآن الإزدواجية بين مكة والمدينة نتأكد أن : الهجرة إثبات نبوة النبي عليه الصلاة والسلام لأنه قد سُطر بكتب التوراة والإنجيل أنه سهاجر وليمحي الظلمة هنا وهناك حيث كانتا منبعا للفساد والشرك ويكرم يثرب بكل شيئ حتى باسمها ليتحول إلى المدينة أو طيبة ومن ثم ينتشر النور للعالم كله من منبعين وقد كانا منبع الفساد ولنعلم يقينا أنه فعّال لما يريد والله أعلم إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي |
بسم الله الرحمن الرحيم تعالوا معا لنقرأ ازدواجية جديدة من ازدواجيات الهجرة ألا وهي محمد عليه الصلاة والسلام وعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عن الصحابة أجمعين لا شك هنا أنني قد سبّقت بهذه الإزدواجية على ازدواجية إبليس وأبا جهل وكان هذا السبق لأقول : إن ازدواجية النبي عليه الصلاة والسلام مع علي رضي الله عنه ازدواجية ملكية و وزارية حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال: سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى) أخرجه البخاري في صحيحه أما أبو جهل وابليس فهي ازدواجية من نوع آخر سنتكلم عنها في وقتها النبي عليه الصلاة والسلام يريد الخروج مهاجرا وقريش وصناديدها تريد أن تقتله وينتهي الأمر هنا أنظر من منظارين النظرة الأولى : تاكيد النبوة والمعجزات لهذا النبي عليه الصلاة والسلام في وقت واحد الإجتماع سري للغاية بين صناديد قريش والقرار أخذ بالقتل بطعنة رجل واحد ولكن الله جعل للنبي معجزة خاصة بأن أعلمه ذلك عن طريق الوحي واستعد للهجرة أليست الهجرة معجرة ؟ ولكن هنا الكيفية وهنا النظرة الدنيوية كي نتعلم أن لكل شيئ سببا فأخذ محمد صلى الله عليه وسلم بالأسباب وأتى بعلي لينام بفراشه نومة الأبطال المنظار الثاني تتجلى روح الحب الحقيقي من كل الصحابة حيث أن عليا نام بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الباب تقف الصناديد تريد أن تقتل النائم بالفراش ولكن حب علي للنبي أكبر من حبه لذاته ايمان علي بأنه لا يضر ولا ينفع ولا يصل ولا يقطع ولا يفرق ولا يجمع إلا الله خروج النبي وكلنا يعلم وهو يطلق القنابل النووية القرآنية من القرآن الكريم لتتدخل العناية الإلهية بعد تعاطي الأسباب الدنيوية ليخرج نبينا عليه الصلاة والسلام وهو يتلو الآيات من سورة يس {يس والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم . . . إلى قوله وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون } ويضع على رأس كل شخص حفنة تراب ممن أرادوا أن يقتلوه فقد سُلبوا البصر أرى في التراب : كانه يقول : من هذا خلقكم الله أتريدون التحدي لمن خلقكم من تراب ولأن العقول بالرأس فقد وضع التراب على الرأس والله أعلم نستنتج أن : هذه الازدواجية تجمَّعت فيها الكثير من الإيمانيات والروحانيات والمعجزات والتدخلات الإلهية ولكنها تجلت في أشخاص بشرية ألا ترى أنها بحد ذاتها قدرة إلهية ولو أننا قرأنا هجرة نبينا قراءة فهمية وربطناها بالواقع لوجدنا حلولا أخرى للأمة الإسلامية جميعا ولكني لا أريد التشعب كي لا يتغير المسار والهدف المنشود تحتاج إيمان وشجاعة علي ونحتاج اليقين بأن الله فعال لما يريد ونحتاج القرآن الكريم كأساسية في الحياة ونحتاج الفهم للقرآن ثم نحتاج العودة إلى الله تائبين وننتصر على كل أعدائنا فهكذا ازدواجية روحية حلت بأجساد بشرية ولكن الأجساد هنا الوزير حريصا على سيده ويتمنى له البقاء ولو أدى هذا بالوزير إلى الموت وإلى هنا أكتفي خشية أن أطيل أكثر إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي |
قراءة تحليلية رائعة جداً علاء الدين شكرا لهذه الصفحة تحيتي . |
اقتباس:
قراءة جيدة منك امتحان صبر أتكال على الله رائعة وأكثر شكرا لحضورك |
اقتباس:
يسعدني أن تكوني بهذا المتصفح شكرا كثرا لروحك |
بسم الله الرحمن الرحيم {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} ازدواجية أبو جهل وإبليس عندما نقرأ هكذا ازدواجية فيها هذه الأسماء فورا سيتحول الفكر إلى المعصية وإلى القلوب المتحجرة وإلى العقول العنيدة أقول وبالله التوفيق إن أبا جهل هذا وكما يعلم الأكثرية كان يذهب ليلا ليستمع القرآن من محمد عليه الصلاة والسلام ولكن سرا وبالليل كما أمثاله من المشركين في ذاك العصر /اقرأ كتب السيرة / وعندما عقد الإجتماع للبت في أمر محمد عليه الصلاة والسلام كان هذا الجهل يركب العقول والقلوب تكبرا وعنجهية وإذا نظرنا لإبليس هذا أيضا عندما ارتكب المعصية برفض أمر الله أو عدم تنفيذ الأمر حينما أمر بالسجود أيضا هنا تكبرا وعنجهية {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين} انطلق من هذا المسار للتعريف بنوع المعصية المؤدية للكفر المعصية نوعان الأول جوارحية / يد - رجل - نظر - . . . / الثاني قلبية حب الأنا {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} بالمقارنة بين ابليس وآدم عليه السلام بارتكاب المعصية آدم عليه السلام ارتكب المعصية بأكله من الشجرة ( معصية جوارحية ) ليس بها إصرار ولا تكبر ابليس ارتكب المعصية بعدم السجود لآدم ( معصية قلبية مع سبق الإصرار عليها وحب الأنا ) {قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} غُفِرَ لآدم ولعن إبليس والملعون المطرود من الرحمة الأمر ببساطة معصية آدم جوارحية وليس فيها كبر معصية إبليس قلبية حب الأنا والتكبر من هنا و كما ورد في الحديث القدسي الصحيح: "يقول اللّه تعالى: العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما أسكنته ناري" (وفي رواية: فمن نازعني فيهما قصمته ولا أبالي) والحديث في صحيح مسلم أعتقد أنه قد تبين لنا هنا أن العظمة لله وحده وهذه الإزدواجية من عالم الإنس وعالم الجن وكلا الطرفين يحاول أن يوقف العظمة الإلهية بنشر الدين ولكن الله غالب لهم وبالطبع الأنا عندهم موجودة بين الطرفين وقد طرد الإثنين من الرحمة وكل على شاكلته { قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا } لعلي اختصرت وأختزلت الكثير ففي الصحة شيئا من التعب أحتاج لرحمة من الله ثم لدعواتكم الطيبة إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي |
بسم الله الرحمن الرحيم {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} إزدواجية النبي عليه الصلاة والسلام و الصديق رضي الله عنه الإزدواجة الآن بكفيها كلمتان الأول و الثاني والآية تكفي صديق وحب صادق إخلاص وسر في الصدر وخير نبي أرسله والعناية السماوية تجعل الرفيق بالسراء والضراء ولا ضراء |
قراءة تحليلة أعتقد أخي علاء ان مكانها المثالي كان القسم الإسلامي كدروس مستفادة من الهجرة النبوية و الإزدواجيات فيها لأننا لايمكن باي حال من الأحوال القراءة في الهجرة المعاصرة من خلال هجرة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وذلك لسبب بسيط جدا وهو إنتفاء السبب الأساسي للهجرة التي قام بها الرسول عليه الصلاة والسلام بأسباب الهجرة المعاصرة وثانيا لأن الوسيلة والطريقة التي هاجر بها الرسول لايمكن لها ان تكرر في العصر الحالي أعذر قصر فهمي وتفكيري أستاذي ولكن أرى أن القراءة هنا أسلامية بحتة كدروس مستفادة وليست مجال نقاش أو مقارنة بهجرة العصر الحالي الرسول هاجر من مكة للمدينة لنشر الدين الإسلامي وبناء الدولة الإسلامية وإنقاذ المؤمنين من أيدي الكفار الهجرة الحالية اغلبها لبلاد الكفر والفجور الغرب من أجل الرفاهية والدنيا شتان بين هذا وذاك أليس كذلك إذن أرى مكانه المناسب الإسلامي كقراءة تحليلية للهجرة النبوية من خلال رؤياك الثاقبة كل الود لقلبك إيمان |
الملاك البشري إيمان الهجرة في القراءة المعاصرة قراءة تحليلية إسلامية لاشك ولكن لنجد الطرق والحوارات التي تؤدي للتفكر بالهجرة في عصر النبوة من أسباب وفهم للمسببات كي نعي ما معنى الهجرة وبما أنه ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ) أو كما قال عليه الصلاة والسلام فلا هجرة ولا مهاجرين في عصرنا الحالي إنما هو السفر خارج البلاد لمصلحة ما بالنسبة للمكان لا أعتقد أن طرح الموضوع حينما طرح للسير بنهج الدورس الشرعية وإنما طرح ليعالج مشكلة الفهم الصحيح للهجرة مثلا أكثرنا يقوم محتفلا برأس السنة الهجرية كذكرى جميلة - بسوريا محلات الحلويات ازدحام شديد - فأردت أن اقرأ هذه القراءة مناقشا بها وظهرت لدي انها ألم فكيف نحتفل بذكرى الألم ؟!! وعلى هذا كانت الفكرة وحين لم أجد مناقشة أكملة الإزدواجيات بما رأيته إن كنت قد أخطأت التقدير فلكم الأمر كإدارة وسلطة أعلى إنما هو اجتهاد شخصي مني للنقاش إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي شكرا لك |
جزاك الله خير علاء دائما متميز بكتابتك ومواضيعك الرائعة واقف عاجز عن الرد |
محمد بن تركي لك كل الود أخي الحبيب نسأل الله أن ينفعنا بما علمنا كن بالقرب |
| الساعة الآن 05:41 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
-
arab-line : Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3.3.0 TranZ By
Almuhajir
... جميع الحقوق محفوظه لمجالس رويضة العرض لكل العرب ...
.. جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ...ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر المنتدى..